36、 孔子答魯哀公：有顏回者好學，…，今也則亡，未聞好學者也。

37、「割雞焉用牛刀」，孔子以戲言委婉感嘆子游大才小用。

38、孔子答子貢曰：「予（吾道）一以貫之」；曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」                                           

39、孔子的中心思想是「仁」。論語言「仁」58章，105字。

40、孔子不輕許人以「仁」，《論語》僅稱許：伯夷、叔齊、管仲、比干、箕子、微子－－六人為「仁」。六人皆已亡逝，故可蓋棺論定。

41、孔子因材施教。樊遲三問「仁」；子路、冉求同問：「聞斯行諸﹖」；孔子回答均有分別。

42、子曰：「中人以下，不可以語上也。」就施教進程、技巧言，有層次之分。然而，施教愛心則無等差，故孔子又說：有教無類。＊孔子不會主張台灣中小學之「能力編班」。

43、 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

44、子不語：怪、力、亂、神。清袁枚作「子不語」一書，其書性質為何？                

45、子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。－－若合乎義，孔子不排斥富貴。然須富而好禮。

46、「小不忍則亂大謀」，但是孔子不一味低聲下氣，其在禮法根本處則不忍，嘗曰「是可忍，孰不可忍？」以責備季孫氏僭越（八佾舞於庭）。

47、孔子談「去兵」，而蘇軾＜教戰守策＞曰：「迂儒以去兵為王者之大節。」二者並無扞格；東坡亦未唐突聖人。＊北宋去兵則亡於蠻虜，周代諸侯國上有天子，去兵不致社稷滅。

48、答子貢問政，孔子曰：足食、足兵、民信。必不得已而去，則去兵、去食，民無信不立。

49、承上，可知孔子論政，在施政價值上，主張「教本富末」。然而，孔子在衛答覆冉有，既庶矣，則富之、教之。是則在施政程序上，孔子認為應當「先富後教」。

50、「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」非常態時，孔子重質不重文。然而，若能兼顧魚與熊掌之於常態時，則文質並重，嘗曰「文質彬彬，然後君子」。

51、清儒崔述著有《洙泗考信錄》，請問該書可能在考據哪些人物行誼？                    

52、匡人拘孔子，孔子曰：「天之未喪斯文也，匡人其如予何？」  宋司馬桓魋欲殺孔子，子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」 ※二事可見孔子以紹述聖統為己任的堅強使命感。

53、「夫子何者為？栖栖一代中。地由鄒氏邑，宅即魯王宮。」唐玄宗詩所詠者是何人？                      

54、 「有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。」孔子仍不以為是「孝」。

55、 孔子不贊成「以德報怨」（＊老子之言，見道德經）。孔子主張：以直報怨，以德報德。

56、下列筆記所載，所缺之字，疑當分別書作：                           （＊請填孔門人物）

施琅為鄭氏部將，得罪歸清；後授靖海將軍，帥師滅台。清廷以其有功，詔祀名宦祠。祠在文廟櫺星門之左，台人士以其非禮，為詩以誚之曰：「施琅入聖廟，囗囗莞爾笑；囗囗喟然歎：吾道何不肖！囗囗慍見曰：此人來更妙；夫子行三軍，可使割馬料！」可謂謔而虐矣。〜〜《雅言》第五十五則。

※補：後有好事者又改末句為：「可使把馬尿」，足見台民重視氣節，深惡二臣賊子。

57、《論語》可謂孔子思想的呈現，以「仁」為重心。

58、《論語》今本二十篇，始學而，終堯曰。第十篇＜鄉黨篇＞記載孔子生活狀態。

59、《論語》、《孟子》篇名皆摘取自各章前二、三字，並無特別涵義。

60、《論語》本有齊論、魯論、古論之別。  ＊「巧言令色鮮矣仁」諸章重出。＊「孔子鄙管仲器小」章，或是魯論遺章；「微斯人，吾其被髮左衽矣」章，或是齊論遺章。

61、 齊論、魯論屬於今文經；古論屬於古文經。

62、 今本《論語》係漢代張禹綜合今文經、古文經論語而成，時稱「張侯論」。

63、《論語》作者係孔子弟子及其再傳弟子。＊孔子或其弟子不會以敬稱呼曾子、有子、閔子騫等人為子，故論語編纂者必有曾子、有子、閔子騫諸人弟子。

64、若據《漢書‧藝文志》可靠訓解，《論語》乃是：孔子亡後，「門人相與輯而論纂（孔門言行）」之語錄。故《論語》之名，「論」字，音讀當為「ㄌㄨㄣˋ」；不宜讀作「ㄌㄨㄣˊ」。

65、《論語》成書於孔子亡後，孔子未參與編輯、潤色工作，也不知有此書名號；《孟子》則經孟子本人整理、修潤而成。

66、北宋宰相趙普：「半部《論語》治天下。」

67、南宋朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱「四子書」，通稱「四書」。

68、《論語》列屬經部，十三經注疏本為：注：魏何晏論語集解，疏：宋邢昺論語疏。

69、其他重要的《論語》注解有：梁皇侃論語義疏、宋朱熹論語章句集注、清劉寶楠論語正義。

70、《論語》一書，朱熹論語章句集注，集宋理學家之大成；劉寶楠論語正義，總匯漢學之大觀。

孔子嘗游于山，使子路取水。逢虎于水所，與共戰，攬尾得之，內懷中。取水還。問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰：「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之，因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤欲中孔子。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問曰：「中士殺人如之何？」子曰：「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路出而棄之，于是心服。〜〜《說郛》廿五。原注云，出《沖波傳》） ※力中按：說部之記載，多不可信。