提到台灣的特色文化，就會想到神明繞境、電音三太子、布袋戲、歌仔戲、…..等等，這些都跟民間信仰有關。『三月瘋媽祖』，台中大甲媽祖到嘉義伸港繞境，一星期徒步來回，陣頭和信徒隊伍連綿數公里；其他各地廟宇的神明，也有定期繞境，當地信徒總是熱情膜拜，布袋戲和歌仔戲連檯演出，熱鬧到半夜通霄。

『台北迎城隍』這一首歌，傳達繞境臨場的景況，每一次播放都讓信眾感覺幸福熱鬧。這是台灣移民文化的精神，像其他地方的移民一樣，感謝神明保祐遷徙旅途平安，風調雨順無病無災，在異鄉建立新家園。

有一個新的特色文化也在台灣自然的形成；『年底瘋選舉』，每天媒體的新聞報導，選舉議題總是佔大量的時間和篇幅，各地選舉活動像遍地烽火，親友相見問候討論的話題也少不了選舉。

『一邊一國』、『X X共識』、『百萬聯署』、『第三勢力』、『寧靜革命』、…….。什麼又是什麼的！好像有很多學問、很多內幕、很多恩怨、很多…很多…很多…大家不懂的，令觀眾選民眼花撩亂一頭霧水；充滿期待，好像真的當家作主是選舉的主人一般。

可惜到頭來這些議題都自然消失了，連候選人有什麼才能和政見都不重要。『回歸藍綠』，『綁架選民』，『含淚投票』自動『棄X保X』。這種選舉是人類文明的新近演化，是利益團體教徒化，政治制度經濟化的典型，運用民主包裝的選舉制度，來進行台灣本土型的宗教戰爭。

回頭來看這個演化的背景：有一大群人因為內戰而被迫逃離家鄉，不是預備去移民，所以沒有攜帶謀生的器具和活命資財，還好一夥人兵器沒有丟棄，沿途徵糧收費，一路非常慌亂倉卒的逃亡到遙遠的地方。

追兵被海阻隔，終於可以安頓下來，後續180萬人的生計可是大問題，只好依靠當地勤勞的600萬人民。槍桿子出政權！『戒嚴』！維持中國法統政權。供養及圖利『新移民』的法規制度，紛紛假借荒謬的理由，用扭曲的民主程序建立，讓『新移民』和其眷屬得以在避難的地方無憂的過活，甚至連其後代也有多少餘蔭。

這百萬『新移民』和其後代，認知這不僅是他們偉大『民族救星』的保佑，更是實質的供養保護，因此當其救星離去的時候，滿街呼號哭泣，共同立大廟供奉守護，也逐漸形成神祉和信徒的類宗教式關係。

這些新教派的信徒，充斥台灣政府各單位，繼續維護和擴張團體利益的制度；司法是最好的鬥爭工具，根本不顧慮公義和法律，評論笑罵由人，以『大水庫』和『公使錢』為貪官除罪，好像現代官員花的錢都是宋代人的稅捐；以對政府『不必要忠誠』為詐騙的民意代表除罪，還宣告民意代表不必『誠實』填寫文件，被騙的活該倒楣。這些新判例的理由，紛紛成為新教徒的『除罪卷』，吊詭的是！這種理由有時候也被另一陣營的信徒拿來應用除罪，徒讓繳納稅金的人民錯愕。

社會價值更是混亂：『一邊一國』是最好的斂財口號，以前有一位叫做唐景崧的台灣巡撫用過，捐獻的錢都被匯到國外，可憐的還是台灣人民；『紅衫軍』美其名為『呼朋保義』，本質還是維護集團利益的鬥爭，其是非標準要看對象，新教徒所犯的錯永遠不會被這些人關切。

不論身份！『是非』、『公義』由每個人定義，每個人也都當作自己是法官；真正的法官只論集團利益，法務部長更是帶頭示範如何『誣罪推定』對手，當這個部長被告的時候，其上級公然出面緩頰關說，不知道其屬下『檢察官』如何『迴避』，乾脆另外找教育部的『督學』來偵辦起訴好了，說不定人民會更放心。到處荒腔走板，這就是目前發生在台灣的本土型宗教戰爭。