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| 2011/07/19 13:11:55瀏覽9951｜回應0｜推薦2 | |
| ※看水區有人提到「不負如來不負卿」，好奇之下就google了下，找到一篇覺得有趣的觀點，帖子裡說的，剛好又有人列出三位翻譯者的譯文，對照之下，覺得這帖說的還真有點道理 但我畢竟不懂梵文，那個正確是無法判斷的，但曾緘的譯文很美，我想應該是沒異議的 「不負如來不負卿」並非是倉央嘉措的詩 出處：泊堂語業 作者：殊同 http://blog.sina.com.cn/s/blog_496027890100a2bh.html 「世間安得雙全法，不負如來不負卿」，這首詩名氣很大，完整版是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」在南懷瑾的《習禪錄影》，王芸孫的《詩藝叢談》 中都曾提及，前些年又被鬼才導演劉鎮偉用到了娛樂片《情癲大聖》裡，更一時廣為流傳。一部分細心的人會去關注它的出處，在網上一查：其作者是第六世達賴喇嘛倉央嘉措。 但這種說法存在問題： 首先，必須強調的是，倉央嘉錯情歌是藏文寫作的，我們看到的都是譯文。 其次，譯文有很多種，有的相對專業，有的則非常自我。 其實倉央嘉錯情歌中有名氣還有一首，就是「從東邊的山上，白亮的月兒出來了。少女的臉兒，在心中已漸漸的顯現（於道泉譯）」。這一首幾經潤色，成為了歌手譚晶的成名作，2006年，她將這首情歌唱響在維也納的金色大廳。 看這兩首情歌的翻譯，一首是毫無雕飾的白話，它來自於道泉先生1930年的翻譯，這版翻譯開創了倉央嘉措情歌翻譯的先河，可以說是漢譯倉央加措情歌的藍本。于先生自己說「翻譯時乃只求達意，文詞的簡潔與典雅非我才力所能兼顧」，可以說這個譯本是更接近原著的。 而另一首是格律整飭的絕句，在表現形式上如此大相逕庭，使人不能不對「世間安得雙全法，不負如來不負卿」於原文的吻合程度產生懷疑。 那麼我們看看這首詩在於道泉譯本中的對應翻譯 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。 若要隨彼女的心意，今生與佛法的緣分斷絕了； 若要往空寂的山嶺間去云游，就把彼女的心願違背了。 事實上譯詩的前兩句才是對倉央嘉措情歌的翻譯，後面兩句純係借題發揮了，從翻譯角度來說是不合格的，違背了起碼的「信」的要求，完全是一種再創造。 譯者曾緘（1892-1968），畢業於北京大學中文系，受教於黃侃。1929年他到西康省臨時參議會任秘書長，聽說了倉央嘉措情歌，並「網羅康藏文獻，求所謂情歌者，久而未獲」。後來從朋友那裡借到了於道泉的譯本，並據此譯本譯之。 曾譯本為七言絕句，發表於《康導月刊》1939年1卷8期，曾緘對於道泉譯本的評價是：「於譯敷以平話，余深病其不文」，曾緘素善古體詩詞，遂「廣為七言，施以潤色」。 曾緘認為於道泉譯本「不文」，固其譯以「文」為要旨。筆下的倉央嘉措情歌完全脫胎換骨為文人詩，融入了自己的生命感悟，警句頗多。 除了「不負如來不負卿」一首，又如： 意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思。此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。 對照於譯本： 自己的意中人兒，若能成終身的伴侶。 猶如從大海底中，得到一件珍寶。 一個「此身似歷茫茫海」，境界頓出。 再如： 別後行蹤費我猜，可曾非議縛陽台。同行只有釵頭鳳，不解人前告密來。 對照於譯本： 終身伴侶啊我一想到你，若沒有信義和廉恥， 頭髻上帶的松石，是不會說話的啊！ 完全是全新的創作了。 所以，我想澄清的事實就是「世間安得雙全法，不負如來不負卿」這句傳世之詩是出自一個北大中文系畢業生之手，雖然其靈感來源於倉央嘉措。而倉央嘉措的一生雖然足夠傳奇，但還遠遠沒有達到能「學貫藏漢」，可以吟出如此精美七絕的境界。 ※附三人三種同段詩的翻譯，這也是讓這帖子看來還真有點道理的原因 【於道泉】 若要隨彼女的心意， 今生同佛法的緣分斷絕了； 若要往空寂的山嶺間去云游， 就把彼女的心願違背了。 【曾緘】 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。 世間安得雙全法，不負如來不負卿。 【劉希武】 我欲順伊心，佛法難兼顧， 我欲斷情絲，對伊空辜負。 |
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