我其實不太確定，為何會購入《棋經十三篇》。當然，最直接的原因是要滿足網路書店折扣條件。不買最省，這點大家都懂。但對愛書人來說，此徑不通，只剩遠路可行。再者，為了湊折扣隨意瀏覽，倒也不時得見岔路上別具美景，很有逛實體書店的意外之趣。

不過，書目繁雜，捨彼取此，應有更深層的因素。作家阿城說：「什麼事情一到專業地步，花樣就來了。」我想，至少就中國人而言（日本人或許也是，甚至猶有過之），「花樣」的極致是由藝入道。技術層面說到最後，總忍不住要板起面孔，暢談天人之際。奕棋有道，而《棋經》出。沏茶有道，故《茶經》現。而我購書亦有道，於是《棋經》、《茶經》之外再添一本宋朝筆記，省了一百多塊錢。

可惜我畢竟忽略了，古人所謂「棋」，多半不是指我略通一二的「象棋」。書到手時一翻，我便大呼不妙：裡頭講的全是「圍棋」。對此棋種，我幾近一竅不通，只記得棋盤中心點叫「天元」。所幸，本書正文之外附以註解、點評，不至於讓我讀得一頭霧水。編著者署名「諸葛潛潛」，更像極了不知哪處仙山哪處洞府莫測高深的隱士。

《棋經》〈棋局篇〉很能說明圍棋的花樣。光是棋盤，就有好多講究：「三百六十， 以象周天之數。分而為四，以象四時；隅各九十路，以象其日；外周七二路，以象其候。」而棋士又如何呢？序文說：「上者遠其舒張，置以會圍，因而成得道之勝。」諸葛先生點評道：「圍棋高手每一著無不著眼全局，但又如水墨畫點染般不著痕跡，信筆捻來。」

就這幾句話來看，圍棋之道直如眾妙之門。棋盤既象徵四時周天，「著眼全局」的圍棋高手便好似道法自然的大師，曉徹人生興衰。也就難怪現代人把圍棋說得玄之又玄。習之可以明邏輯、增涵養，曉數理、通人文，不一而足。

然而我讀著讀著，老想起電影「海上鋼琴師」。片尾，鋼琴師寧可與廢船同歸虛無。他說，廣大的世界，有如琴鍵無盡綿延的鋼琴，曲難成曲。所以，他不下船。所以，他怕。

諸葛先生還提到，圍棋變化，為數三的三百六十一次方。數字固然驚人，根本原則其實只是排列組合。若化用前述鋼琴師之例，將世界看做縱橫無垠的棋盤，那麼，下這盤棋所需的知識與心理準備，哪裡是一門技藝（縱然美之為「道」）所能概括？又有哪位大師真能全局在握。

說到底，人生如棋，與其說是個貼切的比喻，不如說是人類為求安度有涯之生，不得不為的自我寬慰。三的三百六十一次方，相較於人間世的無窮情境，終究好應付多了。

民國一百零四年十一月十八日於嘉義
刊於《中華日報》副刊「鵲廬有光」專欄(2015.12.6)