三十七道品

　　又名「三十七助道品」、「三十七道諦」、「三十七菩提分法」、「三十七覺支」、「三十七品」、「三十七分法」 ...詳分則為三十七項修道要目，為佛法基礎名相與助道之精要。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，故名三十七道品。皆是入道淺深之氣類，故云道品也。

維摩經佛國品曰：「三十七道品，是菩薩淨土。」
自誓三昧經曰：「善權隨時，三十七品具足佛事。」
法界次第中之下曰：「道者能通義，品者品類也。」
阿含經(增. 225)：「如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，諸善三十七道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。」

　　這三十七道品是諸佛所共同教導的共法，是所有法的總和。佛慇懃地要我們在學習過程互相學習，如同水乳一般，和同敬順，直至證果。

長阿含。遊行經卷二中佛說：「爾時世尊即詣講堂，就座而坐。告諸比丘，汝等當知，我以此法，自身作證，成最正覺。謂四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺支、賢聖八道。汝等宜當於此法中，和同敬順，勿生諍訟。同一師受，同一水乳。於我法中，宜勤受學，共相熾然（勤奮有興緻地），共相娛樂。」

　　其數共三十七品，為修道的重要資糧。簡分為七科，分別為：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道 。

１．四念處(＝四念住) ：念是憶念，住是安住，即憶念安住於以下四者：
　　　　　　觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

２．四正勤：正謂不邪，勤謂不怠。在正見的基礎上勤求精進。
　　　　　　　一、已生善，令增長。
　　　　　　　二、未生善，令生起。
　　　　　　　三、已生惡，令永斷。
　　　　　　　四、未生惡，令不生。

３．四如意足(＝四神足) ：足為所依之義，如意為所願皆隨。
　　　　　　　謂所修之法，如願滿足也。
　　　　　　　四如意足是：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。

４．五根：根有生長及護持兩種意義，如有樹之根，能開花結果；
　　　　　　修道者依此五根，能成道果，能護持道念不令喪失。
　　　　　　五根是：信根、精進根、念根、定根、慧根。

５．五力：謂能破惡成善也。
　　　　　　力者，於前五根，有增長發生之力量，
　　　　　　能排除一切障礙，不為他法所伏，而能摧折他法。
　　　　　　信力、精進力、念力、定力、慧力。

６．七覺支(＝七菩提分) ：菩提譯為覺，故原名七菩提分。
　　　　　　這是由前之根力既固，由慧力發出正智，善能覺了。
　　　　　　這七覺支是：
　　　　　　擇法覺支、精進覺支、喜覺支、除覺支、捨覺支、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　定覺支、念覺支。

７．八正道(＝八聖道分)：不邪曰正，能通曰道。
　　　　　　正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
　　　　　　三十七道品中的前六科，有部份仍自八正道開展而來：
　　　　　　• 正念＝四念處＝(五根) 念根＝(五力)念力＝(七覺支)念覺支。
　　　　　　• 正定＝(四如意足)定如意足＝(五根)定根＝(五力)定力。
　　　　　　• 正精進＝四正勤＝(五根)精進根＝(五力)精進力
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＝(七覺支)精進覺支。

　　三十七道品不是一個個的拿來修，而是心要常常的繫念於它們。培養它，使它鞏固，使它能成為心所欲的修行工具，以安般念（＝數息觀）來說，若一入一出息為一次來說，一分鐘就有二十次，覺知是身念處，心念隨著出入息是正念；注意著出入息是正勤；修習時是在培育勤根、念根和定根；以令勤力、念力和定力的增長；七覺支的正念，擇法和精進覺支在培育中；八正道的八支都有不同程度的修持到。四如意足的欲如意足的修習是修習前起欲，堅欲成佛，勤如意足是對安般念四正勤，心如意足是以安般念培育四襌那，觀如意足是對鼻息（色法）和專注的念（名法）常以慧觀和修捨。

‧摘錄自‧《佛學大辭典》、《解脫正道》、《人間佛陀及其教理》

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本文轉載自（佛陀教育基金會）：
http://www.budaedu.org/doctrin/d44.php3

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 2012.10.07

（除覺支）是（輕安覺支）在他處有的是寫（猗覺支）
我查了幾處得到多個不同的結果
等我多查幾處再來分享