五根

　　五根者，即是「信、勤、念、定、慧」五根，是在初發菩提心時生起的。根是增上義，即能生之義，由這五法能出生一切善法，為一切善法生起的根本，故總名為根。此五法是生聖道的根本。

見智度論十九，法界次第中之下，大乘義章四，俱舍論三，
曰：「於清淨法中，信等五根有增上用。所以者何？由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。」
法界次第云：「五根，謂修行之人，修 四念處，觀雖善萌微發，根猶未生。根未生故，善萌易壞。今修五法，使善根生，故以根為名也。」

　　這五根是什麼呢？佛說：「信根，四預流支是，應於此觀信根。精進根，四正勤是，應於此觀精進根。念根，四念處是，應於此觀念根。定根，四靜慮是，應於此觀定根。慧根，四聖諦是，應於此觀慧根。」（《相應部》，根相應八經）

　　一、信：信根，四預流支即是指對佛法僧，與戒的信心。謂信三寶四諦，又謂信於正道及助道法，則能出生一切一切無漏禪定解脫，是名信根。（正道者，即四念處觀也。助道者，即五停心之觀也。無漏者，因修禪定不落生死也。）

　　二、進：精進根，又名勤根，謂修正法無間無雜也。謂修勇猛之善法，又謂既信四念處，正觀及諸助道善法。倍策精進，勤求不息，是名精進根。

　　三、念：念根，謂憶念正法，於正法記憶不忘也。又謂但念正道及諸助道，一心觀想，不令邪妄得入，是名念根。

　　四、定：定根，謂心止於一境，攝心不散也。又謂攝心正道及諸助道，一心寂定，相應不散，是名定根。

　　五、慧：慧根，謂思惟真理，謂於諸法觀照明了也。又謂四念處之慧，為定法所攝，內性自照，不從他知，是名慧根。　　

　　依「五門立菩提分法」來說：
(1) 五根的所攝境，就是四聖諦。由此五根是修起現觀的加行所攝而作此行相故。
(2) 五根的自體即：信、精進、念、定、慧。
(3) 助伴，即彼相應的心心所等。
(4) 修習是：信根，於諸諦生起忍可行的修習。
　　　　　　精進根，於諸諦生起忍可已後，為覺悟諸諦，發起精進的修習。
　　　　　　念根，基於諸諦發精進已，起不忘失行的修習。
　　　　　　定根，是於諸諦既繫念已，起心一境性行的修習。
　　　　　　慧根，基於諸諦既得定已，起簡擇行的修習。
(5) 修果是：能速發諦現觀；因為由於修習五根的增上力，不久即能生起見道故。
　　　　　　又能修冶媛法和頂法，引發忍法和世第一法。
　　　　　　即於現在此身入順擇分位－－加行道。

平衡五根
　　這五根可以個別修習或一根、或二根，或五根全修。但應以正思惟來觀察五根。
　　　信根用來破疑；勤根用來破怠惰； 念根用來破無念；
　　　定根用來破散漫；慧根用來破愚癡。
　　五根必須平衡發展，才能使聖道修習圓滿。
　　　信根若過強，則念定慧與勤根會削弱，不能互相促進發展。
　　　定根若過強，則會執著定境， 自以為修行高深， 見不清淨，而削弱勤根。
　　　慧根若過強，則好辯而削弱信定二根， 對出離道難以貫徹，四諦難以通達。
　　因此要培育四預流支（念三寶與戒行） 來促長信根，
　　培育四正勤來促長勤根，培育四念處來促長念根，
　　培育四禪定（又名四靜慮） 來促長定根，通達四聖諦來促長慧根。
　　五根平衡發展，當證道果。

‧摘錄自‧《佛學次第統編》《佛學大辭典》《佛教基本知識》《解脫正道》

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本文轉載自（佛陀教育基金會）：
http://www.budaedu.org/doctrin/d35.php3

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