四神足

　　又名「四如意足」，原係四種禪定，謂修此四者，則能如意開發神通。為三十七科道品中，次四正勤所修之行品。

智度論十九曰：「問曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進力多，定力弱故，行者不得如意願。四種定者：欲為主得定，精進為主得定，心為主得定，思惟為主得定。」

　　於前四念處中，修實智慧；四正勤中，修正精進。精進智慧增多，定力小弱，今用四種定力攝心，則定慧均等，所願皆得，故名如意足，又名神足。

一、欲如意足：謂修道趣果的欲望增進。

欲者，希向慕樂，莊嚴彼法，故名為欲。謂凡所修習一切諸法，若無樂欲之心，事必不遂若能樂欲，所願皆得，是為欲如意足。（莊嚴彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）

二、念如意足：謂念念一心，住於正理。

念者，專注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕若能一心，所願皆得，是為念如意足。

三、精進如意足：謂精進直前，功無間斷。

精進者，無雜曰精，無間曰進。謂惟專觀理，使無間雜，故曰精進。凡所修習一切諸法，若無精進，事必不成若能精進，所願皆得，是為精進如意足。

四、思惟如意足：謂真照離妄，心不散亂。

思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習，若能思惟，所願皆得，是為思惟如意足。

　　也就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得，故名如意足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。


俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲於加行位起此定，依欲之力，故定引發而起。二勤神足，於加行位勤修此定，依勤之力，故定引發而起。三心神足，於加行位，一心專住依心之力，故定引發而起。四觀神足，於加行位觀察理，依觀之力，故定引發而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名。」

俱舍論二十五曰：「何緣於定立神足名，諸靈妙德所依止故。........神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說。足謂欲等四三摩地，此中佛說定果名神，欲等所生等持名足。」

　　然四如意足之稱目，異說頗多，智度論及法界次第，列欲、精進、心、思惟，輔行七列；欲、精進、一心、思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。

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本文轉載自（佛陀教育基金會）：
http://www.budaedu.org/doctrin/d32.php3

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