學佛的人須知法華經有多種妙處，如做畜生的聽經聞法就可投生做人，在地獄裡受苦的聽經聞法就可以生到天上。因為有這種的意義，所以有些人就去念誦經典，並依照經典上的方法去修行。不過修行時千萬不能自滿，不要以為念經就有功德。你若生出自滿的心，不但沒有功德甚至可說是白費的。僅僅種下一點善根，修道的人切記不要自大，不要貢高我慢，處處須要謙恭和藹。

六祖壇經裡，有一段說：有一個和尚名叫法達，他誦念法華經已經念了三千多部，因此他就生了一種貢高心。當他到曹溪南華寺去見六祖惠能大師時，本來一切僧人，見著住持、方丈和尚都應該搭衣持具，恭恭敬敬的叩頭頂禮。就因為法達心裡生出一種障礙，以為誦了三千多卷法華經功德一定不少，於是當他見到六祖大師的時候只彎一彎腰，連頭也沒有叩到地上。

六祖大師便問他：「你現在心裡有一個什麼東西？你平時修習什麼？」法達很坦白的說：「我念法華經三千多部了。」六祖大師說：「我不管你誦經多少部，但須明白經意。」又說：「禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，忘功福無比。」正是：「心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不解，與義作仇家。」意思是說：你心迷的時候就被法華所轉，你心裡明白的時候就能轉法華。轉法華才是妙法。被法華轉是妙而不妙，轉法華才是不妙而妙。你念法華經三千多部，但不明白經中意思，你和這部經的意義像生了一種冤仇似的。本來這部經和你是一體；但是你以為誦了三千多部經，便有功德，有了一種障礙，所以變成兩個。你只因為沒有明白經中的道理，故未能把貢高我慢除去。

由這一個故事，以後希望無論那一位，有什麼功德都不要生驕傲和自滿心。切記學佛法的人一定要謙恭和藹，對任何人都不要驕傲，這是非常重要的，希望大家別把我所說的話當作耳邊風。

妙法蓮華經是本經的經題，妙法是非常寬廣，無法說得盡的。以上的已經大概地解釋，現在續講蓮華兩字。

蓮華是最稀有的一種花。這種花是屬於花果同時；花開蓮現，花落蓮成。蓮華的根在泥土裡，莖在水裡，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上。在泥土裡的根表示凡夫，在水裡的莖表示二乘。凡夫著於有，在泥土是譬喻有；二乘的人著於空，水中花莖表示空。蓮華在水上是超出空、有，而表示中道與了義。既不落於空，又不偏於有。空、有稱兩邊，兩邊不著是為中道、了義。

為何說蓮華表示中道、了義、圓頓大教呢？因為建華一開就有蓮子，這表示因果不二；因是果，果也是因；如種的是佛因，所成的就是佛果。而花果同時也表示開權顯實。蓮華開了就表示開權，權巧方便的法。顯出的蓮子是表實法；是真實不虛，以實相為體的法。

在本經上說，佛以大事因緣而出現於世。什麼大事呢？是眾生的生死問題。佛教我們一切眾生覺悟，了生脫死。有的人說：生死是人人都有的，不算什麼大事？不錯，人人有生，人人有死。但生了又死，死了又生，究竟為什麼呢？有什麼了期呢？莊子說過幾句很有哲理的話，他說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆而已矣。」意思是說，生命有邊際、有終了的時候，可是知識是沒有終極的。我們以有終點的生命來學習沒有終止的知識，這是沒法子追得上的！但他只知道一半，還未知道全體，為什麼這樣說呢？因為他只知道生命有一個終點，而不知道終點之後又有一個開始，雖然這個生命結束了，而另一個生命卻又開始。

我們的生命，並不是出去了就不回來。你要是知道怎麼生，死的問題也就會解決一半；若不知道怎麼生，死的問題也就不明白。正所謂：來也糊塗，去也糊塗。對於生死問題，子路曾問過孔子：「老師，我要用什麼方法來侍奉鬼神？」孔子答：「未能侍人，焉能侍鬼？」意思是說：「你要怎樣侍奉人都還未明白，怎麼就想侍奉鬼呢？」子路又問：「敢問死？」我大膽問一問怎樣叫做死法呢？死是什麼滋味？死是怎樣情形呢？孔子答：「未知生，焉知死？」你也不知道怎樣活著，又怎樣知道死呢？也就是說，你是怎麼生的？就是怎麼死。究竟是怎麼生的呢？這就講到根本的問題上，人人都應該注意到這一點——生死是一件大事。

人是由情欲而生，所以就由情欲而死。若沒有情欲也就沒有生，更沒有死。生死的問題是因為貪欲之心，要是貪欲的心斷了，生死也就能了知。佛是為了眾生生死的問題才到這個世間來的，所以這生死的問題是很重要。

有一個生死問題的公案：從前，有一個大富翁，他娶了一個很漂亮的太太，生了三個兒子。這個有錢人除了錢之外他什麼也不認識。錢是他一生中最好的朋友，猶如骨肉至親，所以他把聖人所著的「中庸」一段改了。改為「天命之謂錢，率性之謂錢，修道之謂錢。錢也者，不可須臾離也。」錢是很少時間可以離得開的。因此，這有錢人把大兒子叫金子，二兒子叫銀子。因為金子、銀子都有了；第三個兒子就取了一個很古怪的名字，叫業障。

當有錢人的三個兒子都長大了，他年紀也老了，而且得了癱瘓病。得了這個病之後他也不能走路，整天躺在床上。病久了，家裡雖然富有，可是並沒人侍候他。他那漂亮的太太也遠離他了；那聰明的兒子也不來看他。這時，他把牙一咬，想快點死去。但他又想到：一個人到了陰間會很寂寞，於是跟太太商量，說：「病了這麼久，我看也不能好了，不如快點死去，免得受罪。你可不可以陪我去死呢？」他那漂亮的太太說：「你怎麼可以叫我跟你去死？死是誰也不能替誰的。你是不是病瘋了？」他見太太不肯跟他去死，就轉移目標，把大兒子叫來，他說：「金子，你一生出來，我就最愛你，你知道嗎？」大兒子回答：「當然知道。」他又說：「現在我快死了，你能不能陪我去呢？」大兒子一聽，答道：「你真老糊塗！你年紀這麼老，是應該死的，我還年輕怎麼可以死？你如愛我就不應該叫我去死。」於是，大兒子跑了。他又把二兒子叫來問道：「銀子，我現在快死了，你能不能陪我死？」二兒子答道：「你這老混蛋！要死怎麼可以叫我陪呢？」他的太太、大兒子、二兒子都不肯陪他死。最後他再把三兒子業障叫來，試探的說：「業障啊！你年紀最小，我也最愛你，我要死了，可是又捨不得離開你，你說怎麼辦？」他的小兒子很聰明伶俐，便說：「這不要緊，你最愛我，我就跟著你死吧！」老年人聽了很高興，因為只有小兒子業障肯跟他到地獄去。所以他說：「萬般帶不去，只有業隨身。」所有的金、銀、珠寶都帶不去，只有你造的善業或惡業才跟著你形影不離。「但念阿彌陀，往生極樂國。」既然業隨身，就要專念「南無阿彌陀佛」便能往生極樂國土，不會墮人六道輪迴的苦海。在阿彌陀經上說的極樂國土是黃金為地，那個地方的黃金像泥土這麼多，可說是富貴到了極點。

我們人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量就要行善積德，不要僅借著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。

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