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簡單到哭的人格理論|最後還有彩蛋
心理諮詢獅R 2016-08-02 11:00:30
http://www.weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404003980610020531
權本主義---人本主義--向百多年的教育模式宣戰！--21世紀教育研究院
台北京觀察站：抓不到「權本主義」，任何中國分析都是白搭
範疇 2016年08月22日 08:01:00
對「資本主義」沒概念的人，你很難使他搞懂2008年發生在美國的金融危機；同樣的，抓不到「權本主義」精髓的人，很難理解中國的政治、經濟和社會。
七年前我撰了一個詞，「權本主義」，用來捕捉中國的一切政治、經濟、社會現象的本質；因為找不到相對應的英文字，也同時杜撰了「Powerism」這個字。常用的西方政治學概念，諸如「威權社會」、「獨裁社會」、「專制社會」，雖然經常被人用來形容中國，然而，這些概念或多或少都沒抓到要點；有些缺了一點什麼，有些又過於誇大了一點什麼。
中共既不是蘇共，也不是國家資本主義
三十年前還有西方學者將中國類比為蘇共統治下的社會或東德社會，那也是搞不清楚狀況。後來中國的改革開放帶來的經濟成長和社會自由度，推翻了以中共類比蘇共的理論基礎。
後來，看到了中國人、中國經濟以飛快速度「見錢眼開」，到了窮凶極惡的地步，又有人發出「一切向錢看，比資本主義還要資本主義」的論述，而冠以「國家資本主義」之名號。
這些看法都有其道理，但也都不完整。照理來講，台灣應該比西方人更瞭解中國的本質。然而，檯面上的人物，不管藍綠，經常接觸的都是中共官員；不管是親中還是反中，基本上多是被中共理論統戰的一群人，只是對統戰的內容正負反應不同罷了。結果就是，今天台灣學界、媒體界對中國的分析手法，多數來自西方觀點，是愛是憎，反正西方也有兩派，各取所需就是了。
用俗話說明權本主義
稍微解釋一下什麼是「權本」主義。從字面上來看很好理解，就是「以權為本」嘛。但什麼才能稱得上「為本」？這裡容我用市井語言來說明。俗話說「知人知面不知心」，講得就是一個人的「本」，在一般情況下是看不出來的，只有在被逼到死角或面臨抉擇的時候才看得出來。對於事態，每個人都有他的第一反應，但在社會化或組織性下，他那真正的第一反應是不會表現出來的，因而「聽其言」是沒有用的，一直要到利害攸關的時刻，「觀其行」才是準確的；那就是這個人的「本」。
因而，「權本」的意思就是，舉凡大到政治、經濟，小至生活境況，今天生活在中國的大多數人（不敢說全部），心中第一反應就是「算權」，而不是「算錢」。換個方式說，首先得要看清楚自己和對方的權力位階誰高誰低、誰強誰弱，然後才做出相應的社會化或組織性的反應；高明者會相應的講理，低俗者可能就直接講利害。
生活中的「權本」小例子
舉個小例子。在中國開會，無論官民，坐在越前面的權力越大，越靠近領導的權力越大（台灣官場亦如此，民間則鮮有此禁忌）。再舉一個生活小例子。北京市是全中國「以權為本」的高潮點，由中國人經營的豪華五星級飯店，無論大堂或電梯都豪奢，但若你坐電梯直下停車場，你會嚇一跳，電梯內外猶如兩個世界，停車場通常幽暗雜亂。道理何在？因為坐車後座的人位高權重，通常都在飯店大門就下車，停車場是給司機用的，和權重人士無關，因此可以輕忽隨便。
權本乃「關係」之本
以上僅僅是「權本」反應的兩個極小的切片，但見微知著。從另一切片下手：大家都知道在中國必須講關係，「有關係則沒關係，沒關係則有關係」；但「關係」是什麼？「關係」這詞學問大了，它不是人情、不是感情、甚至不是交情；它是一種權位相互掂量、相互交錯之下的處理事務的學問。解放軍內的買官、賣官，不是有錢就可以，還得「有關係」，那就是你要買個三級官，單憑和二級官有交情還不夠，你得先打通你上級的上級的關係，使他向你的上級「打個招呼」，你的上級才敢收你的錢。再如，你的小孩要上知名幼兒園，除了錢（叫做贊助費），還得打通校長關係，承辦人員才敢放行。或許，你是個醫院的大夫，校長想著誰不生病呢，將來還得要靠你挪病床呢。以權壓權，以權易權，這才是「關係」的真諦，也是必然從上到下一路腐敗的底層邏輯。
瀰漫至骨髓肌理
以上說的，都不是重點。真正的重點是：在中國，權本主義，原本就大量存在於皇朝帝制的中華文化之中，經過了共產黨60年來的教化，已經深入到了每個組織、每個機制、甚至每個人的骨髓肌理。上自中央政治局、公檢法系統、國營企業，下至民間企業、工商城管，甚至一個小區的居民委員會，無不在權本反應下運作。外人有個誤會，以為中國這些年來的經濟成長靠得是資本主義的應用，事實上骨子裏靠得是權力的活絡化和市場化。錢，只是權的附屬衍生品，從來不是真正起作用的核心要素。
對台灣有什麼意義？
拉雜談這麼多，對台灣社會有什麼意義呢？意義多得說不完，限於文長和讀者的耐心，此處先只談其中的兩重意義。首先，台灣人得意識到，自己並沒有完全擺脫「權本主義」的流弊。雖然已經有民選，但我們的中央／地方官僚體系中，權本還是潛規則。我們之中還是有人習慣於搞（中國式的）關係，政黨輪替不見得會改變這點，還得要靠青年世代來革除陋習。
其二，在台灣與中國的兩岸關係上，台灣人多數還放任執政黨做代理人。照理來講，執政黨既然被選出，本來就應該代理民意。然而，台灣的執政黨，不管藍綠，習慣上都把兩岸關係當作政黨與政黨之間的談判來對待，問題在於，台灣的官員倘若是萬中挑一的好手，對方可是六十萬中挑一的好手（中國人口為台灣六十倍），因而中方即使只是派出中層代表，但其IQ、談吐、見識、論述能力、親和力，都會使台方代表「驚艷」，其表達的「善意」很容易為台方聽進去。但別忘了，中國官場是個百分之百權本主義的賽場，其中層官員甚至高層官員，不管他個人想法如何，到時哨子一吹，立刻就會歸隊望中央，任何過去的人情、感情、交情、政策態度，都可瞬間消失。
政府需要學會的事
在中國權本主義之下，台灣政府必須學會一件事：兩岸關係，不能想像成政黨與政黨之間的交道，而是政府（台灣）與政黨（中共）之間的交道。不管台灣各級政府打交道的對像是誰，你都是在跟那個政黨中那一位權力最高的人打交道。而且，對那位權力最高的人，不必花精力去研究他的性格、意志和好惡，因為他也是權本主義中人，個人的性格、意志和好惡，到了關鍵時刻都不會起作用，台灣只需要隨時瞭解他的權力處境並加以因應就可以了。而，這種理解中國的角度和技能，正是台灣現下最缺的，也是造成兩岸交道節節緊張的台方因素之一。
人民需要學會的事
而台灣人民呢，最需要學會的一件事就是：雖然在過程中亂象叢生，但台灣正在由「權本主義」向「人本主義」演化，這點是今日中國望塵莫及的。我們要相信人性，六十年前的中國， 社會上還是存在許多人本主義精神的，當下正在被喚醒之中；台灣，就是一個座標。這是人民與人民之間的交道，不是任何執政黨所可以代理的。
網友互動：
許強 其實有點老調重彈，無非說的是中共作為組織沒有個人意志只有集體意志。這和世界上大部分利益集團有什麼分別呢？只不過中共這一點做的尤為成功而已 讚 · 回覆 · 8月22日 21:13
范疇文集 哦，大有不同。例如今天俄國，權鬥也厲害，但已經是普京一個人和數十個寡頭壟斷者之間的事，並未漫延至俄國人的骨髓肌理。再如，美國社會中當然也有權力因素，但在美國，錢（資本）才是驅動核心，權不過是錢的附屬品（有錢才有權）。在中國，權位感深入幾乎所有人的骨髓肌理，連一個村中農民都隨著權力環境而決定行至。在「權本主義」下，錢不過是附屬品，有權才有錢。 讚 · 回覆 · 3 · 8月22日 23:58
許強 范疇文集 我不認為你說的有錯，相反我覺得你說的還蠻有道理。但是我覺得中國太大，國情太複雜。用一兩個概念權本主義之類的來解釋還是不夠。一個人同時可能就有好人，美人，病人等等各種屬性，何況一個文明延續幾千年的大國？形成今天中國的原因太複雜。比如中華文明和其他文明很不同的就是中國人不太信神。對信仰的態度多半是臨時抱佛腳的心態。是一個世俗化的社會。這和伊斯蘭，基督教文明很不一樣。解釋中國是一個不太可能完成的任務。 讚 · 回覆 · 8月23日 8:19
李定維 許強 什麼主義什麼主義的本來就無法完全解釋一個國家，就像美國也不可能只用資本主義來分析一樣，但做這類歸納分析，可以幫助人們在對應一個國家或一個文明時，有個參考的依據，不至於做出太離譜的決策。 讚 · 回覆 · 8月23日 10:26
范疇文集 許強，很高興有機會和你討論：－）同意你所說「解釋中國是一個不太可能完成的任務」，其實，那正是我專欄上一篇的主題，可參考 http://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=1775 讚 · 回覆 · 8月23日 20:07
許強 范疇文集 很高興與你交流。臺灣像你這樣子能夠冷靜分析中國和中共的人很少。在FB上很多人發言都是憑著自己的感覺。擁有理性思維的少之又少，紅綠藍都一樣。看到你下面其他人的留言，大部分都是借由你的文章抒發自己的觀點，認真看你文章的沒幾個 讚 · 回覆 · 2 · 8月23日 20:34
Howen Lin 高見！ 讚 · 回覆 · 8月22日 19:28
王元 滿中肯的......台灣自己要把自己國內的餘毒解決，然後以不同文明的身分與中國交流，才不會出問題。 讚 · 回覆 · 2 · 8月22日 17:47
林清雲 人本是最大利器但是喚醒人民，人民能喚醒中共權本中心?當然台灣反中共不反中國，反中共對台缺少人本主義。 讚 · 回覆 · 8月22日 18:26
李定維 我覺得台灣1980年以前出生的人，比較能將「反中共」與「反中國」分開，但愈年輕的人，愈有將「反中共」和「反中國」綁在一起的傾向。 讚 · 回覆 · 8月23日 10:33
王逸璿 李定維，其實也不一定 讚 · 回覆 · 8月23日 21:51
李定維 沒實際統計過，不知道是不是真的如此，這只是我個人的感覺。常常遇到一講到「中國人」就開始不爽的年輕人。 讚 · 回覆 · 8月24日 9:44
王逸璿 李定維，當然有很多一講到中國人就開始不爽的年輕人，但覺得大陸比較好的更多，畢竟大陸對於優秀年輕人才真的是比臺灣友善 讚 · 回覆 · 8月25日 19:40
王逸璿 現在大陸人如果要喚醒人本主義會以日本為坐標，不會以臺灣 讚 · 回覆 · 8月25日 19:34
https://www.facebook.com/2020bluesea/
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楊東平：向百多年的教育模式宣戰！
2016-03-24 12:54:28
楊東平：向百多年的教育模式宣戰！
以1905年清廷廢科舉、興新學為起點，我國的教育現代化已逾百年。積百年之功和近30年來的改革發展，我國教育取得舉世矚目的成就，為社會現代化事業提供了充沛的人力資源支持。
與此同時，教育落後於社會發展的問題仍很突出。雖然我們已經進入了全民教育、高等教育大眾化和網際網路時代，但教育的「軟體」還是舊的。智育至上、唯分數論的升學競爭嚴重影響青少年的身心健康，損害著民族的活力和創造力。國家主義、功利主義、精英主義的教育價值和制度安排，模糊了人的價值、暗淡了人的光芒。
教育現代化歸根結底是「軟體」的現代化，是促進人的健全發展。今天，我們仍然需要回答：什麼樣的教育才能興國立國。我們需要撥亂反正，正本清源，從應試教育突圍，恢復教育樹人育人的宗旨。同時，要迎接全球化、信息化和網際網路時代的挑戰，改革和創新教育，建立教育在社會中的主體性，以及人在教育中的主體性，走向以人為本的教育。
以人為本的教育
人是教育的起點、也是教育最高和最終的目標。人本身就是目的，而不能以任何理由成為任何形式的工具。蔡元培認為「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用」，其原則是「展個性，尚自然」。1948年聯合國大會通過的《世界人權宣言》認為「教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和基本自由的尊重。」我國於1991年簽署的《兒童權利公約》，認為教育的目的是「最充分地發展兒童的個性、才智和身心能力」，通過增進和解放兒童內在的精神力量，發展兒童的個性；使兒童成長為能夠對鄰里、祖國和人類承擔責任的合格公民，以及能夠意識到個人尊嚴的人。
現代教育的基本功能是培養合格公民。我們需要重溫百年前梁啓超的《新民說》：「新民為今日中國第一急務」，「苟有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家」。要通過有效的公民教育，培養學生適應社會主義市場經濟和民主政治的公民知識、公民價值、公民道德和參與技能，養成他們「清醒而富有理性的精神，深思遠慮，不肯盲從的品質；明辨是非，而不恂利害的氣概」（竺可禎語）。
現代教育的培養目標，用陳鶴琴的話來表達，就是「做人、做中國人、做現代中國人。」 一個有根的現代中國人，同時也是世界公民。他必須要有「健康的身體，創造的能力，服務的精神，合作的態度和世界的眼光。」
新世紀以來，國家已經確立了以人為本的社會發展觀。以人為本的教育就是以每一個學生的健康成長和終身幸福為本，而不是以少數人為本、以升學率為本。2010年頒布的《國家中長期教育改革於發展規劃綱要（2010-2020）》提出：「把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展；尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育。」
在二十一世紀，想像力是第一生產力。兒童的好奇心和想像力是民族的未來。要堅持「兒童優先」的原則，保障兒童的教育權利；要善待兒童，保護兒童的想像力、創造力，提供使兒童免於恐懼的教育。學校不是工廠，教育不是灌水，也不是訓練和塑造。教育是啟蒙，是喚醒，是點燃，是開悟，是解放。如雅斯貝爾斯所說「教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。」
面向未來的教育，要培養青年適應變革的能力。聯合國教科文組織倡導的教育的四個支柱是：學會學習（Learning to know），學會做事（Learning to do），學會合作（Learning to live together），學會做人（Learning to be）。
為生活重塑教育
當前，我們首先需要從死讀書、讀死書，培養少爺、小姐、書呆子，「大規模消滅民族生存力」（陶行知語）的應試教育突圍，為生活重塑教育。
考試至上、智育至上的應試教育，其價值基礎是學科中心、知識本位的。而以人為本、以兒童為中心的教育，是生活本位和能力本位的，是一種「為生活做準備的教育」。為此，需要更新影響至今的凱洛夫教育學，改變「教師中心、教材中心、課堂中心」的陳規，破除學校與社會、教育與生活、理論與實踐的藩籬。學校應當圍繞青少年成長的實際需要——而不僅僅是學科知識——組織教學，促進教育的人文化和生活化，從而「把教育變成生活，把生活變成教育」（陶行知語）。 兒童中心的教育是以學習者為中心的。符合兒童認知特點的教育，是親切與具體的。要摒棄空洞、抽象的說教，重視情感、活動和經驗。要從以教為主轉為以學為主，手腦結合、教學做合一；要用合作取代競爭，尊重學生的個體差異，通過學生的自主、合作和探究性學習，發展「最多樣化的個性」（洪堡語）。
促進教育人文化
教育不只是考試、分數、升學和謀生。要改變長期以來教育重理輕文、智育至上的價值，充實教育的人文內涵，使教育充滿愛的情感和生命溫度，成為對孩子頭腦和心靈的培育，成為追求幸福的事業。
完全人格，首在體育。要高度重視體育，使「健康第一」成為學校教育的現實。張伯苓認為「強國先強身」，不懂體育者，不可以當校長。要從學生的興趣、愛好出發，讓學生在多樣化的體育活動中展現特長與個性，發現自我，享受自我，並將運動作為一種生活方式。
通過閱讀促進母語教育。閱讀不僅是母語教育的基礎，也是基礎教育的基礎，乃至社會文明的基礎。通過閱讀奠定學生一生的精神底色，構建充盈豐富的內心世界，發展他們分析、表達、反思、鑑賞等各種基本能力，是提升社會基礎文明的百年大計。
教育不僅要開創未來，而且要安頓人心，涵養性情。美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發展學生鑑賞美和創造美的能力，可以提升人生趣味和生活理想，彌補價值真空，從而提升生命質量。
思辨能力（Critical Thinking）是創新型人才最重要的心理特徵，其核心精神是求真、公正、開放、反思。不是否定一切，而是合理判斷；不是壓倒對方，而是追求真理，找到更好的理念，做出合理的行動，從而使學習不再是追求標準答案，而是探究和發現的過程。
促進教育多元化
中國文化本身是多元性的文化。教育需要尊重和保持這種多元性，傳承不同民族的文化，幫助不同文化群體學會在多元文化環境中相互尊重和寬容，使中國傳統文化、現代教育、民族教育和諧發展，實現文化教育的平等，達至「各美其美，美美與共」（費孝通語）的理想。
要通過教育體制改革，克服行政化弊端，改變千校一面，萬教一法的局面。促進教育家辦學，使多樣化的教育理念、辦學模式、教學模式百花齊放，公辦教育、民辦教育、草根的創新教育和諧發展，從而促進教育創新，增加教育的豐富性、多樣性，滿足學生和家長的選擇性需求。
促進教育社區化
改變學校與社區和社會生活無關、成為「懸浮的孤島」的狀態。學校要向社會開放，鼓勵家長、社區和社會力量參與學生活動和學校管理。重視家庭教育和社區教育，開拓社會實踐、旅行、遊學、環境教育、自主學習、在家上學等多樣化和個性化的學習渠道。 傳承鄉土文化和民族文化，實行有根的教育。使學生認識家鄉的山川自然、歷史人文、物產習俗，培育孩子愛父母、愛祖先、愛鄰人、愛家鄉的真摯情感，使家鄉成為有溫度、有歸屬感的精神家園，並將鄉愁化為力量，達成對民族、國家和人生的熱愛。
嚴格控制中小學規模，推行「小班小校」。工業化時代形成的學校教育，具有為追求效率而犧牲個性的特徵。大規模學校缺乏對每一個學生的關注，無視學生的個體差異和不同需求，導致強制性的管理主義走火入魔。「小班小校」是現代教育的基本標誌。提升教育品質，教育需要回歸人的尺度，回歸「小的是美好的」這樣的常識。
促進教育創新
我們現在的學校系統是1893年設計的。而15年之後最熱門的工作，要麼現在還不存在，要麼再也不復存在了。我們必須為明天培養人才，從而創造未來而不是複製過去。
全球化、信息化和網際網路時代，為人的自由發展提供了新的契機。信息技術和網際網路的革新，各種搜尋引擎、內容網站、在線圖書、知識分享工具、學習工具、電子設備和終端，視頻課程、大型在線課程（MOOC）、虛擬課堂等在線學習形式的出現，使得知識的生產、傳播和獲取發生了巨大變革。基於網絡的非正式學習、自主交互的社會化學習、打破時空限制的移動學習正在成為現實。以知識記憶、強化訓練、考試至上、追求高學歷為特徵的應試教育模式正在被歷史所拋棄。
我們需要通過網際網路技術改革傳統教學，改善教育的可及性，大幅度提高教育效率，幫助教育邊緣化群體獲得有質量的教育，彌合城鄉之間、階層之間、民族之間、性別之間的教育差距。同時，通過技術創新促進教育的個性化、自主學習和終身學習，走向以學習者為中心、以培養創造力為中心的教育，走向終身教育和學習化社會。
這意味著並不是用21世紀的技術去強化19世紀的教學。網際網路不僅是一種技術，而且是一種文化。我們要汲取網際網路所體現的自主性、開放性、互動性、去中心化、去權威化、服務至上、公眾參與、信息公開、資源共享等價值，將它們融入現行教育，從而產生革命性的反應。
教育本質上是一個因地制宜、自下而上的生長過程。佐藤學認為，主要發生在教育內部和基層的「靜悄悄的革命」，「是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命。」 需要形成自上而下與自下而上相結合的新的變革機制。今天，我們身邊正在出現越來越多自下而上、局部的、零散的、非制度化的自主創新和教育探索，這種微改革、微創新、微公益顯示了網際網路時代教育創新的新特徵：通過每一個人的個性化學習和自主參與，促進教育範式的整體轉變。
教育變革需要新學校、新教育、新父母、新企業。走在風氣之先，勇於變革和創新的企事業機構應當率先拋棄迷信文憑的用人制度，重視人的基本素質、學習能力和發展潛力。應當鼓勵有理想、有條件的企事業機構、社會組織和個人，自主創辦以人為本的新型幼兒園和中小學。我們不僅可以「用腳投票」逃離應試教育，也可以腳踏實地，通過「教育自救」創新教育。
教育家和教育家精神是教育創新最重要的動力。中國自古以來就有重教興學的巨大熱情和深厚傳統。需要改革教育治理方式，簡政放權，促進教育的下放、開放和解放，恢復學校的自主性和辦學活力，形成教育家輩出的環境和土壤，使教育重新成為社會共同參與的偉大事業，重新煥發文明古國的教育之光。
文章來源：用益信託網
https://read01.com/72RG84.html
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21世紀教育研究院：人本主義教育宣言
本文共閱讀 276 次 更新時間：2016-03-18 19:18:23
進入專題： 2015宣言，人本主義， LIFE教育創新首屆峰會
● 21世紀教育研究院
以1905年清廷廢科舉、興新學為起點，我國的教育現代化已逾百年。積百年之功和近30年來的改革發展，我國教育取得舉世矚目的成就，為社會現代化事業提供了充沛的人力資源支持。 與此同時，教育落後於社會發展的問題仍很突出。雖然我們已經進入了全民教育、高等教育大眾化和互聯網時代，但教育的“軟體”還是舊的。智育至上、唯分數論的升學競爭嚴重影響青少年的身心健康，損害著民族的活力和創造力。國家主義、功利主義、精英主義的教育價值和制度安排，模糊了人的價值、暗淡了人的光芒。
教育現代化歸根結底是“軟體”的現代化，是促進人的健全發展。今天，我們仍然需要回答：什麼樣的教育才能興國立國。我們需要撥亂反正，正本清源，從應試教育突圍，恢復教育樹人育人的宗旨。同時，要迎接全球化、資訊化和互聯網時代的挑戰，改革和創新教育，建立教育在社會中的主體性，以及人在教育中的主體性，走向以人為本的教育。
以人為本的教育
人是教育的起點、也是教育最高和最終的目標。人本身就是目的，而不能以任何理由成為任何形式的工具。蔡元培認為“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用”，其原則是“展個性，尚自然”。1948年聯合國大會通過的《世界人權宣言》認為“教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和基本自由的尊重。”我國於1991年簽署的《兒童權利公約》，認為教育的目的是“最充分地發展兒童的個性、才智和身心能力”，通過增進和解放兒童內在的精神力量，發展兒童的個性；使兒童成長為能夠對鄰里、祖國和人類承擔責任的合格公民，以及能夠意識到個人尊嚴的人。
現代教育的基本功能是培養合格公民。我們需要重溫百年前梁啟超的《新民說》：“新民為今日中國第一急務”，“苟有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”。要通過有效的公民教育，培養學生適應社會主義市場經濟和民主政治的公民知識、公民價值、公民道德和參與技能，養成他們“清醒而富有理性的精神，深思遠慮，不肯盲從的品質；明辨是非，而不恂利害的氣概”（竺可禎語）。 現代教育的培養目標，用陳鶴琴的話來表達，就是“做人、做中國人、做現代中國人。”一個有根的現代中國人，同時也是世界公民。他必須要有“健康的身體，創造的能力，服務的精神，合作的態度和世界的眼光。”
新世紀以來，國家已經確立了以人為本的社會發展觀。以人為本的教育就是以每一個學生的健康成長和終身幸福為本，而不是以少數人為本、以升學率為本。2010年頒佈的《國家中長期教育改革於發展規劃綱要（2010-2020）》提出：“把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展；尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育。”
在二十一世紀，想像力是第一生產力。兒童的好奇心和想像力是民族的未來。要堅持“兒童優先”的原則，保障兒童的教育權利；要善待兒童，保護兒童的想像力、創造力，提供使兒童免于恐懼的教育。學校不是工廠，教育不是灌水，也不是訓練和塑造。教育是啟蒙，是喚醒，是點燃，是開悟，是解放。如雅斯貝爾斯所說“教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
面向未來的教育，要培養青年適應變革的能力。聯合國教科文組織宣導的教育的四個支柱是：學會學習（Learningtoknow），學會做事（Learningtodo），學會合作（Learningtolivetogether），學會做人（Learningtobe）。
為生活重塑教育
當前，我們首先需要從死讀書、讀死書，培養少爺、小姐、書呆子，“大規模消滅民族生存力”（陶行知語）的應試教育突圍，為生活重塑教育。
考試至上、智育至上的應試教育，其價值基礎是學科中心、知識本位的。而以人為本、以兒童為中心的教育，是生活本位和能力本位的，是一種“為生活做準備的教育”。為此，需要更新影響至今的凱洛夫教育學，改變“教師中心、教材中心、課堂中心”的陳規，破除學校與社會、教育與生活、理論與實踐的藩籬。學校應當圍繞青少年成長的實際需要——而不僅僅是學科知識——組織教學，促進教育的人文化和生活化，從而“把教育變成生活，把生活變成教育”（陶行知語）。
兒童中心的教育是以學習者為中心的。符合兒童認知特點的教育，是親切與具體的。要摒棄空洞、抽象的說教，重視情感、活動和經驗。要從以教為主轉為以學為主，手腦結合、教學做合一；要用合作取代競爭，尊重學生的個體差異，通過學生的自主、合作和探究性學習，發展“最多樣化的個性”（洪堡語）。 1、促進教育人文化 教育不只是考試、分數、升學和謀生。要改變長期以來教育重理輕文、智育至上的價值，充實教育的人文內涵，使教育充滿愛的情感和生命溫度，成為對孩子頭腦和心靈的培育，成為追求幸福的事業。
完全人格，首在體育。要高度重視體育，使“健康第一”成為學校教育的現實。張伯苓認為“強國先強身”，不懂體育者，不可以當校長。要從學生的興趣、愛好出發，讓學生在多樣化的體育活動中展現特長與個性，發現自我，享受自我，並將運動作為一種生活方式。
通過閱讀促進母語教育。閱讀不僅是母語教育的基礎，也是基礎教育的基礎，乃至社會文明的基礎。通過閱讀奠定學生一生的精神底色，構建充盈豐富的內心世界，發展他們分析、表達、反思、鑒賞等各種基本能力，是提升社會基礎文明的百年大計。
教育不僅要開創未來，而且要安頓人心，涵養性情。美育是幫助人的美好天性自然生成的最好方式。發展學生鑒賞美和創造美的能力，可以提升人生趣味和生活理想，彌補價值真空，從而提升生命品質。
思辨能力（CriticalThinking）是創新型人才最重要的心理特徵，其核心精神是求真、公正、開放、反思。不是否定一切，而是合理判斷；不是壓倒對方，而是追求真理，找到更好的理念，做出合理的行動，從而使學習不再是追求標準答案，而是探究和發現的過程。
2、促進教育多元化 中國文化本身是多元性的文化。教育需要尊重和保持這種多元性，傳承不同民族的文化，幫助不同文化群體學會在多元文化環境中相互尊重和寬容，使中國傳統文化、現代教育、民族教育和諧發展，實現文化教育的平等，達至“各美其美，美美與共”（費孝通語）的理想。
要通過教育體制改革，克服行政化弊端，改變千校一面，萬教一法的局面。促進教育家辦學，使多樣化的教育理念、辦學模式、教學模式百花齊放，公辦教育、民辦教育、草根的創新教育和諧發展，從而促進教育創新，增加教育的豐富性、多樣性，滿足學生和家長的選擇性需求。
3、促進教育社區化 改變學校與社區和社會生活無關、成為“懸浮的孤島”的狀態。學校要向社會開放，鼓勵家長、社區和社會力量參與學生活動和學校管理。重視家庭教育和社區教育，開拓社會實踐、旅行、遊學、環境教育、自主學習、在家上學等多樣化和個性化的學習管道。
傳承鄉土文化和民族文化，實行有根的教育。使學生認識家鄉的山川自然、歷史人文、物產習俗，培育孩子愛父母、愛祖先、愛鄰人、愛家鄉的真摯情感，使家鄉成為有溫度、有歸屬感的精神家園，並將鄉愁化為力量，達成對民族、國家和人生的熱愛。
嚴格控制中小學規模，推行“小班小校”。工業化時代形成的學校教育，具有為追求效率而犧牲個性的特徵。大規模學校缺乏對每一個學生的關注，無視學生的個體差異和不同需求，導致強制性的管理主義走火入魔。“小班小校”是現代教育的基本標誌。提升教育品質，教育需要回歸人的尺度，回歸“小的是美好的”這樣的常識。
促進教育創新
我們現在的學校系統是1893年設計的。而15年之後最熱門的工作，要麼現在還不存在，要麼再也不復存在了。我們必須為明天培養人才，從而創造未來而不是複製過去。
全球化、信息化和互聯網時代，為人的自由發展提供了新的契機。資訊技術和互聯網的革新，各種搜尋引擎、內容網站、線上圖書、知識分享工具、學習工具、電子設備和終端，視頻課程、大型線上課程（MOOC）、虛擬課堂等線上學習形式的出現，使得知識的生產、傳播和獲取發生了巨大變革。基於網路的非正式學習、自主交互的社會化學習、打破時空限制的移動學習正在成為現實。以知識記憶、強化訓練、考試至上、追求高學歷為特徵的應試教育模式正在被歷史所拋棄。
我們需要通過互聯網技術改革傳統教學，改善教育的可及性，大幅度提高教育效率，幫助教育邊緣化群體獲得有品質的教育，彌合城鄉之間、階層之間、民族之間、性別之間的教育差距。同時，通過技術創新促進教育的個性化、自主學習和終身學習，走向以學習者為中心、以培養創造力為中心的教育，走向終身教育和學習化社會。 這意味著並不是用21世紀的技術去強化19世紀的教學。互聯網不僅是一種技術，而且是一種文化。我們要汲取互聯網所體現的自主性、開放性、互動性、去中心化、去權威化、服務至上、公眾參與、資訊公開、資源分享等價值，將它們融入現行教育，從而產生革命性的反應。
教育本質上是一個因地制宜、自下而上的生長過程。佐藤學認為，主要發生在教育內部和基層的“靜悄悄的革命”，“是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命。”需要形成自上而下與自下而上相結合的新的變革機制。今天，我們身邊正在出現越來越多自下而上、局部的、零散的、非制度化的自主創新和教育探索，這種微改革、微創新、微公益顯示了互聯網時代教育創新的新特徵：通過每一個人的個性化學習和自主參與，促進教育範式的整體轉變。
教育變革需要新學校、新教育、新父母、新企業。走在風氣之先，勇於變革和創新的企事業機構應當率先拋棄迷信文憑的用人制度，重視人的基本素質、學習能力和發展潛力。應當鼓勵有理想、有條件的企事業機構、社會組織和個人，自主創辦以人為本的新型幼稚園和中小學。我們不僅可以“用腳投票”逃離應試教育，也可以腳踏實地，通過“教育自救”創新教育。
教育家和教育家精神是教育創新最重要的動力。中國自古以來就有重教興學的巨大熱情和深厚傳統。需要改革教育治理方式，簡政放權，促進教育的下放、開放和解放，恢復學校的自主性和辦學活力，形成教育家輩出的環境和土壤，使教育重新成為社會共同參與的偉大事業，重新煥發文明古國的教育之光。
http://www.aisixiang.com/data/97917.html
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"LIFE教育創新首屆峰會"在北京舉行
國際在線消息（記者鐘磬）2015年4月24至25日，由21世紀教育研究院、北京市西部陽光農村發展基金會、新教育基金會共同主辦 「LIFE教育創新首屆峰會」在北京舉行。
本次峰會以「從應試教育突圍，為生活重塑教育」為主題。旨在探討全球化的語境下，作為世界教育創新的一部分，中國的教育創新如何面臨一個歷史性的轉折，如何從滿足基本需求到追求好的教育、理想的教育。為此，峰會特邀世界教育創新峰會WISE總裁Stavros N. Yiannouka先生、被稱為「PISA之父」的OECD教育技能司司長Andreas Schleicher先生、以色列耶路撒冷希伯來大學教授Gad Yair先生、芬蘭駐華大使館教育與科學參贊Mika Tirronen先生、上海市教育委員會副主任、國家督學尹後慶先生等嘉賓，以「什麼是好的教育」為題進行了多國對話，探討教育公平與教育創新的關係等話題。 本次峰會「LIFE教育創新」平台分享了最近的部分教育創新案例，包括：上海成功教育管理諮詢中心、深圳明德實驗學校、北京蒲公英中學、北京日日新學堂等，展現自下而上的微改變、微公益、微創新，並進行「學校改革如何從現實中突圍」、「課程改革走向何方」、「多樣化的辦學方式」、「無處不在的藝術教育」、「多元文化的傳承」、「教室里的革命2.0」、「零零後零距離：傾聽學生的聲音」、「網際網路時代的個性化學習」、「教師如何創新」、「教育如何培養思辨能力」、「教育公平3.0」、「為職業做準備的教育」、「新父母，新教育」等13場專題深度討論。
「LIFE教育創新首屆峰會」還發布了《人本主義教育宣言》。宣言指出，「我們現在的學校系統是1893年設計的」，「我們必須為明天培養人才，從而創造未來而不是複製過去。」宣言呼籲通過推動教育創新，通過網際網路技術改革傳統教學，改善教育的可及性，大幅度提高教育效率，幫助教育邊緣化群體獲得有質量的教育，彌合城鄉之間、階層之間、性別之間的教育差距，同時通過技術創新促進教育的個性化、自主學習和終身學習，走向以學習者為中心、以培養創造力為中心的教育，走向終身教育和學習化社會。
文章來源：新浪新聞
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21世紀教育研究院
21世紀教育研究院是以教育公共政策研究為主的民辦非營利性組織，致力於以獨立的立場開展教育研究與政策宣導,聚集教育界內外的民間智慧，推動中國的教育改革與發展,追求好的教育、理想的教育。
研究院成立以來開展了多項教育研究項目和活動：自2003年起每年出版《中國教育藍皮書》，以民間視角紀錄、探討中國教育的改革和發展，該書自2008年起，由荷蘭BRILL公司開始發行英文版，受到國際社會各界好評；2008年起舉辦首屆“地方教育制度創新獎”，至今已舉辦了4屆，以其獨立、公正的評價推動了地方教育的創新，開創了協力廠商評價政府教育績效的先河，並於2014年起拓展為“LIFE教育創新”大型系列活動。
研究院推出了多項專題研究成果，如關於高考改革、取締奧數、北京小升初亂象研究、新課改十年、農村撤點並校研究、在家上學研究、高等教育資訊公開等；推出的民間版的“高考制度改革方案”（截至2014年已發佈三版）、“教育改革方案”等，為國家《教育規劃綱要》的制定建言獻策；通過舉辦高峰論壇、學術研討會、講座、教育沙龍、出版等，開展公眾討論，進行教育傳播和推廣，對我國教育政策的改善發揮了積極的作用。
研究院與地方教育行政部門、教育集團、公益組織和學校有廣泛的合作，是國內外基金會、研究機構、企業與學校及教育行政部門合作的重要管道，並為教育行政機構和學校提供管理和諮詢服務。2014年、2015年，連續兩年在上海社科院智庫研究中心發佈《中國智庫報告——影響力排名與政策建議》中，21世紀教育研究院於中國頂級智庫民間智庫系統影響力位元列第2名。
使 命★ 以獨立視角研究教育問題，以社會力量推動教育變革
願 景★ 成就最具公信力的民間教育智庫
http://www.21cedu.org/?about/id/203.html
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森南多傑：
范疇先生說：『…………….最需要學會的一件事就是：雖然在過程中亂象叢生，但台灣正在由「權本主義」向「人本主義」演化，這點是今日中國望塵莫及的。我們要相信人性，六十年前的中國， 社會上還是存在許多人本主義精神的，當下正在被喚醒之中；台灣，就是一個座標。這是人民與人民之間的交道，不是任何執政黨所可以代理的。……………….』
好一個『雖然在過程中亂象叢生，但台灣正在由「權本主義」向「人本主義」演化，這點是今日中國望塵莫及的。我們要相信人性，六十年前的中國， 社會上還是存在許多人本主義精神的，當下正在被喚醒之中；台灣，就是一個座標。』與『這是人民與人民之間的交道，不是任何執政黨所可以代理的。』
好一個：『向百多年的教育模式宣戰！』
好一個：『人本主義教育宣言』
好一個：『21世紀教育研究院』
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