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| 2010/07/27 07:02:42瀏覽3033｜回應6｜推薦9 | |
| 日昨中研院院士朱敬一在聯合報投書「教改廿年，南柯一夢」，大意是說，教改改了老半天，從基測的兩次改成考一次；量尺分數改成百分數及增加出題的鑑別度等三個面向，教改等於繞回了原點，， 於是朱教授問：『家長傷害一個孩子，叫做「家暴」；如果教改專家在十幾年時間不斷「繞公園」傷害成千上萬的孩子，那叫做什麼暴？家暴可以向社會局申訴，那麼受教改之苦的孩子們，得向誰申訴呢？「繞公園」背後，究竟有沒有一致的理念呢？』 有人問：「繞公園是甚麼意思呢？朱教授為何要用繞公園來比喻教改改了一圈重返原點呢？」年輕人去公園不是跑跑跳跳，就是打藍球鬥牛，只有那些年長者繞著公園把散步當運動。所以朱教授這個比喻不是要說給一般年輕人聽的，他主要是說給中研院的某個老人聽，「怪怪？朱教授不是中研院院士，有話不會直接跟..這個老人說去，需要一篇文章寫的『落落長』(台語發音)？還真是學者本色。」 至於繞公園的意思，可以從動物的行為來解釋，大家都有去木柵動物園看過關在籠中的老虎吧？有人答腔道：「有啊，那又怎樣？」籠中的老虎，就是繞著籠子；像人類繞著公園。而老虎的運動原理已經被科學家分析出來了，是因為體內有一種自然的動力結構，叫做振盪器。老虎之所以在籠子裡繞來繞去，受到兩個限制組合起來的影響，第一，老虎不願意乖乖坐著；第二，老虎關在籠子裡，不能跑到山裡去。 有人似懂非懂：「那這跟人類繞公園，或教改繞圈子，有甚麼關係？」人類繞公園，是因為人類想活就得動，但是年紀大爬山很危險，只好去繞公園。教改繞圈子，因為「管教育的」，和人稱「教育大師」的，不想乖乖的坐著；有人忍不住的說：「那他可以再去得諾貝爾獎啊！」話是不錯，但是管教育的，就沒處可去了，只好在教改裡繞圈子。 有人不服氣的說：「既然有『人稱教育大師』的人當顧問，教改為何還是改得亂七八糟，得走回原點呢？」關於這點，一定要有個觀念。教育：是他人施加在學生身上，未必是學生真的需要與想要的，比較像是教育大師主觀認為是學生所必需的。但是教育大師卻忘了，自己可不是人家教育出來，而是靠自己學習而成為大師的。說到這裡，不得不把真格的教育大師「孔老夫子」端出來。孔子在「論語」的第一篇「學而篇」，就明白昭告世人，天底下有成就的人，都不是靠教育出來，而是「學」習「而」來的。子曰：「學而時習之，不亦悅乎。」自己學自己想學的，還時常想到要複習它，找機會印證它，是最快樂的學習方法。 有人若有所悟：「原來如此，所以今天的『教育大師』，不是真的『教育大師』，孔子才是。」，不，今天的教育大師，還是『教育』大師，孔夫子應該正名為『學習大師』才對。 「既然教改真兇已經找到了，誰該負責呢？」有人摩拳擦掌，怒氣沖沖，一副想找人算帳的模樣：「找得到真兇，起碼可以避免一再犯錯。」關於這點，是朱敬一教授的專長，請他去問「皮古」(註1)。我只會說，要教改，可以；請問教育大師願意拿甚麼出來賭？ 您願意拿您的右手臂當賭注嗎？ 您願意拿您的左手掌當賭注嗎？ 您願意拿您的一生當賭注嗎？ 您願意拿您一個月的薪水當賭注嗎？ 您願意拿您自己的十塊錢當賭注嗎？ 問完這些問題，應該可以讓「管教育的」，增加真假「教育大師」，或「學習大師」的鑑別度。至於老百姓的小孩，只能乖乖當個白老鼠，任「管教育的」改來改去，在籠子裡不停的繞圈子。 受教育的白老鼠會輪替，「管教育的」不會輪替，這是根本結構的問題。有人大夢終醒：「教改改錯了二十年，而人類『甚麼都沒學會；又全部都忘了』。」，白老鼠不是忘記，只是長大了；管教育的也沒忘，不過生物驅力會迫使他每隔一段時間，就會找來自稱「教育大師」的人，把教育制度改來改去。至於誰該負責？「教育大師」和「管教育的」會推來推去，遠遠的看，也像在繞圈圈。 中國有三個歷史大夢，南柯夢、黃粱夢、和莊周夢。二十年的教改，就像南柯夢或黃粱夢。朱教授只是在爭「大夢誰先覺？(註2)」而已，但是不管是莊周夢蝶；「管教育的」和「教育大師」夢老虎；還是「老百姓的小孩」夢老鼠，卻好似永遠醒不過來。真耶？幻耶？到底是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到莊周呢？ 註1：皮古是提出如何把外部效果內部化的經濟學家。 註2：朱敬一教授，不是今天才剛當上教授，或是中研院院士的，對吧？ |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
