當一個人自以為是上帝，以上帝自居，那才是問題的真正開始。

正如徽宗欽宗被擄北去，飄搖中南渡的宋室，有賴岳飛之才；可是迎回二帝之議，相對於高宗，又如何定少保功過呢？土木堡事變，于謙擁立景帝，斷也先挾天子令諸侯之念，功在有明；可是相對於英宗，于謙又如何定功過呢？兩人不都是砍頭下場嗎？飛鳥盡了之後，良弓就藏了，朱元璋炮打功臣樓也是見諸史籍；那又如何解釋 “善有善報 惡有惡報”說法呢？

如果，我們以上帝自居，於是我們會說：「我是對的，你是錯的；岳飛是對，高宗是錯的；所以，高宗該死，你該遭天譴。」

台灣當前深藍深綠之爭，即是二元論之可議與可怕處，它誤導了大眾，形成非友即敵，非忠即奸結論，而將人、事極端兩極化。兩極化後，就形成以顏色論對錯；受傷害的就只是凡夫俗子，承受損害的也只是普羅大眾。

國事如斯，家事又如婆媳、外遇等問題；婆、媳、第三者，各有所本，各依所據，又如何說是非，斷對錯呢？廖輝英的盲點裡，丁素素與齊子湘婚姻的破裂，難到可以簡化成婆婆的從中作梗嗎？外遇問題，難到可以簡化成男人是下半身思考的動物嗎？

白雲公主終於遇見白馬王子，從此兩人過著幸福快樂的日子。這類筆法不僅脫離現實，更誤導甚多癡情男女。彷彿告訴我們，人只有兩種：好人和壞人；而好人永遠是好人，壞人永遠是壞人；一旦白雲公主嫁給白馬王子，兩人從此只羨鴛鴦不羨仙。

書，當如日劇白色巨塔般，只是提供讀者思考的材料及方向，結論亦當留給讀者，無庸強做解人。開卷有益，知識當是用來起迪我們，讓我們思考、瞭解真相，而非創導假像，構築虛擬世界。

立場不同，就有不同的思維，不同的期盼，不同的語言。我們既不願別人以其特有的人生觀價值觀來批評論斷自己，何以，我們卻仍好以自己之觀，來是非論斷別人呢？

這不僅僅已是己所不欲，施於人，更已將紛爭擴大了。問題的源頭和肇因很清楚：無明、我執。

好人或壞人、對錯不當由個人/當事人來決定，處罰或報應一類事，也不當由個人/當事人來決定。

報應或天譴是有的，但不見得是以我們的時間表和期盼值來出現。

壞人的如何 "下場"，何時方得報應；其實，這些都不應該是當事人的事，也與當事人無關係。好人遭殃是一回事，壞人的報應又是一回事，這些都是基點全然不同，各自獨立的兩回事。好人遭殃不能就演繹出壞人當有如何如何的報應。

其實，更正確詮釋 "好人有好報 惡人有惡報"，當是這些 "壞人" 的行為動作，與眾人利益相違，當自利行為大到一定程度後，眾人會藉法律、民憤、甚至革命，這類方法來對這些既得利益階級的反撲。這些即是我們俗說的 "天理、天譴" 。

就像莎士比亞的悲劇，絕不同於一 般中國人傳統思維：「好人終至有好報。」莎士比亞的戲劇之所以偉大，引人入迷，是他劇力萬鈞的呈現出 "天理、天譴" 也會以另種形式出現。而這種 "天理、天譴"，方才真正可怕，無可逃避；而如一張網撲天蓋地罩將下來，一輩子如影隨形的依附在主角身上。張眼，是那血淋淋的一幕；闔眼，亦是張張驚懼怨懟的眼神，隨時的敲打提醒著主角的良知。

莎士比亞著名的悲劇馬克白，就是典型的例子：描述一個屈服於私欲，而犯下最終需以生命為代價罪行的心路歷程。從殺了國王Duncan 開始的那霎，馬克白從此失去了他生命中最寶貴的東西：平安的心----雖然得到了富貴，得到了王權。

躲在陰暗塵封的記憶與良知，見不得陽光；一絲微風，一串光影，立即塵起揚灰，漫天飛舞。

被拿來與海明威相比擬的美國當代名作家 Irwin Shaw，在 Rich Man Poor Man (1970) 這本書裡，老大 Rudy 與老二 Tom 內心與現實間的煎熬，則是源自父母內心間的不和諧，投射在現實社會的反應與處理的方式。兄弟兩走的路也全然不同，一個是為追求成功，但卻永遠不快樂，一個則是忠於做自己，後來卻被誤殺身亡。

子女傳承了父母的人文修為，代價卻是這些後代子女的人生。 "不是不報 時候未到"，這話是對的，但不是一定以當事人所盼望般似的報應出現。它可能以各種形式出現，時間也可能拖長至數代，影響的人數也可能擴散到整個家族。譬如我們常說的：「富不過三代 」。含著金湯匙出生或承續父母的不義之財，其實已隱含著衝突；甚至悲劇的發生，都是因而可預期的。

西洋文學談到悲劇產生的根源時，往往會說 His character is his fate. 細細分析這些 character 有極大部份正是來自父母。中國人常說言教不如身教，父母所持以為世的基點與方法、手段，往往無形中影響教育了孩子；這正是告誡我們：父母的言行舉止，在有意無意間都傳續下去了。父母在積累財富時，所稟持的有所為，有所不為的道德和良知，就是後代子女據以為生的人生準則。老人家常說的「詩書繼世 忠厚傳家 」，講的就是這件事。詩書讓我們有明是非、辨義利的能力，忠厚則作為內心深處，在義利之辯、之爭時的一個自我堅持，一個自我期許。

而惟有這個天平，這個自我堅持崩潰時，方是當事人報應或天譴的開始醞釀，開始產生的時候。所以，好人遭殃是一回事，壞人的報應又是另回事，兩者無關。

壞人的報應，是他自己埋下的因，與被害人無關。

當一個人說：「他會遭到天譴和報應」時；他已經自以為是上帝，以上帝自居了，因為對錯只存在他心中。自以為是上帝，讓一個人：

* 形成二元論。

* 且暗寓著以牙還牙的報復心態。

* 潛意識裡詛咒著對方，狹窄了自己的心胸氣度和格局。

* 也讓自己無法培養客觀審事的態度。

於是，那又是一個新的因果循環輪轉的開始了。

種甚麼因，得甚麼果；愣嚴經裡有句話，說的相當簡潔扼要，明心見性直指人心：「菩薩畏因，凡夫畏果 」。

種瓜得瓜種豆得豆，紅塵事都有因果，而紅塵事也都在因果裡打轉。