第八章 殯葬與宗教的靈性體驗

殯葬與宗教的靈性照顧：(第三節) P.174

一、  靈性的生死關懷

羅斯在《論死亡與臨終》一書中指出癌症末期患者在精神狀態大致上經過五個階段：

1.否認即孤離  2.憤怒  3.討價還價  4.消沉抑鬱  5.接受  (P.174說明)

對靈性的認知與關懷，應成為現代人最基本的文化教養，來自於對終極真實的主體性確認，經由對生命靈性的肯定與實踐，以精神的自我超克來徹破生死的存亡關卡。

自性覺悟的生死智慧，屬於殯葬與宗教的課題，教導人們勇於面對生死的自然現象，超脫一切生死窮達的命運束縛。

二、  當代的靈性照顧

☆當代安寧療護興起與發展的設會意義：P.176

當代具有安寧療護精神的臨終關懷機構的設置，是新時代人性復振運動，重視身心靈的整體和諧需求，以生命尊嚴的妥善照顧，協助走完人生的最終旅程，是輔助殯葬禮儀的重要事業機構。

歐美國家大約在1970代紛紛設置安寧療護醫院，亞洲各國則在1990年代跟進，在醫院設置安寧病房，積極推動癌末病人的善終服務，避免受到醫藥科技無謂的折磨，獲得更多尊嚴往生的靈性照顧。

安靈療護可以視為殯葬禮儀中重要的一環，主要是建立在重視生命品質的理念上，積極照護臨終病人及其家屬的生理與心理的整體和諧，尊重其自主性的選擇，儘可能提升生活品質至最佳的程度。

所謂生活品質，除了安頓臨中者生理與心理需求外，還需提供必要的靈性需求的陪伴與照顧。

靈性照顧是身、心、靈完整的全人照顧，追求物質的身體與精神的心靈能達到和諧平衡的作用，這是對生命的整體關懷，重視人存有的主體性，除了身體疼痛的治療外，還需要對靈性的確實安頓。

靈性照顧的儀式化，重視的是自我人格的內在養成，在臨終前心理變化的每個階段，都有著象徵意義的儀式導引，維持靈性的穩定發展，來承受切身的痛苦與悲傷。

三、  當代靈性照顧的發展面向

☆殯葬與宗教在靈性照顧的理想文化內涵：P.178

殯葬的靈性照顧視具體的文化行動，可以舒緩臨終者在面對死亡時的焦慮與不安，提升對生命的尊重與珍惜之情，是生者與亡者善盡其一生的責任與義務。這種文化行動是雙向的，將臨終者與照顧者結合成共命的關係，彼此都要有著善盡其生與善盡其死的使命，雙方是相互成全的，在照顧的交接過程中，共同領悟靈性永恆圓滿的意義與價值。

☆當代靈性照顧的發展面向：P.178

1. 人性化的靈性照顧：靈性照顧是回到生命本質上的臨終關懷，追求的是善生與善終的存有服務，在身體、心理與靈性上都能了無牽掛的壽盡而亡，這種服務是來自於人性光芒的相互照應，是彼此心與心相互交流下的生命成全之道。

2. 本土化的靈性照顧：靈性照顧需要因地因時而制宜，要適應本地的文化與風土民情，因應不同的需求而行各種方便的適應，對應於各種既存的文化象徵體系，延續本土化代代相傳的生命運作秩序。

3. 全民化的靈性照顧：靈性關懷是一種全民化的生命運動，傳達對生命共同的肯定、尊重與愛護，建構互為主體的意義生活。這是全民共需的文化教養，經由完善的禮儀安排，達到生者心慰與逝者魂安的終極境界。