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| 2026/05/15 12:32:45瀏覽19｜回應0｜推薦0 | |
| 《白話壇經》［般若品第二］第一段
（原文及譯文） 字：不悟 筆名：燈下人 法號：正本山人 翻譯 ［原文］ 次日，韋使君請益。 師陞座，告大眾曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜多。 複云：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。 善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。 善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。 (白話解釋) 隔一天，韋官員親自蒞臨請教。 惠能大師登上座位後，隨後對著大眾說：大家一齊把各自的心性安靜下來，跟我一同讀誦摩訶(大、多、勝，三種意義)般若(如實理解一切事物的智慧)波羅密(由生死岸度人到涅槃)多經文。 過一會兒又說：各位好夥伴啊！菩提(豁然徹悟的境界)般若(如實理解一切事物的智慧)這是世間上，每個人本來就具備的本能，只因為內心被外面的事物迷惑，不能自我覺醒，必須要假借於大好的伴侶，來開示指導才能明白徹悟清淨的佛性。世間上愚鈍的人和有智慧的人，覺悟的心性是平等的，因為在各種因緣際會的接觸下，迷惑、醒悟各自心、性不同，所以才能分別愚笨與聰慧等級。現在我講摩訶般若波羅密方法，可以打開各位的慧根，請大家務必專心聽講，我一定為你們詳細說明。 各位好夥伴！世間凡人整天只在口中唸著般若(如實理解一切事物的智慧)，卻不知道自己的本性中，就有如實理解一切事物的智慧。就好像說自己已經吃飽了，可是肚子裡面感覺還是空空的，有吃好像沒吃一樣。口中只知道說萬法皆空，一切都是假象而已，卻不知道空的由來，又為什麼要說空。如此縱然經歷過萬次的輪迴，到最後還是不能顯現清淨的佛性，最終仍然無法得到本身的利益。 各位好夥伴！摩訶般若波羅密是印度話、中文的簡單意思，就是大智慧達到彼岸。這必須要用心實際去實行的，不是隨口唸唸就可以達到，只是用口唸而心不去實現，人生一切不就如幻亦如化、如露亦如電罷了。如果口常唸而用心去實行，這樣就能心口相應，本身自有清淨的佛性，自然流露出來，如果離開自身清淨的佛性，哪裡還能有其他的佛可以信賴呢？ ［原文］ 何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛刹土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦複如是。 善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。 善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山，總在空中。世人性空，亦複如是。 善知識，自性能含萬法是大。萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。 善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。 （白話解釋） 摩訶是甚麼？摩訶是大、多、勝的意思。我們如果能夠放開胸懷、內心懷有大度量，就如同宇宙般虛空，沒有界限，沒有方圓大小，沒有青黃赤白色之分，沒有上下長短、沒有嗔恨也沒有喜樂，沒有甚麼是對的，也沒有甚麼是不對的，不要分這個是善良的，也不要分這個是邪惡的，一切沒有開端就沒有結束，十方諸佛的淨土，依然虛無飄渺。世間人的心、性本是微妙空無知覺的，從來沒有一件事物及其現象發生，自己的本心與天性都要和真實的虛空是一樣遼闊而無法窮極的，這才叫做摩訶。 好夥伴啊！你們不要聽到我在講空，就執著於空的理念。第一不要一直執著於空的境界，如果一直想放空身心靜坐，即是著相(有意識表現出來的形象)於空的領域。 好夥伴啊！宇宙的領域盡是虛空，卻能包含萬物形像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，和須彌山等，全在虛無天空中，請問宇宙有空嗎？世間凡人的本心、天性本也是空的，就如同宇宙虛空的狀態，空而能包含萬物，要有如此認知，這才是叫做空。 好夥伴啊！自己的本心能容納萬法，才顯得偉大，萬法就在各人念頭當中。若看見世間上的人，不要去評論誰是壞人或誰是善良的人，因為今天他或許在施放米糧救人，明天卻跟鄰居爭吵而殺傷人了，因此善與惡是沒有絕對的，因為善與惡都發生在剎那間而已。只要堅定自己的心性，本心要如同宇宙虛空，不著邊際，卻能包容萬物，名字就稱之為大，故此說為摩訶。 好夥伴啊！不能理解佛理的人，都只知道用嘴巴，整天談佛論禪的隨便說說，但是有智慧、明白自己心、性的人，都會運用自己的天份努力去實行。迷惑的人都以為只要將心放空靜坐，心無懸念就自認為大，這一些人不要跟他們提供意見，免得讓他們說你的見解是邪門歪道啊！ ［原文］ 善知識，心量廣大，徧周法界，用即了了分明。應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。 善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。 （白話解釋） 好夥伴啊！能放下世間一切紛紛擾擾的事，心性必然就如同宇宙虛空那麼廣闊，就知道虛空中仍佈滿各種事物的現象及其本質。如果你能好好運用這個心、性訣竅，使用過後就可以輕輕鬆鬆的通曉一切道理，就知道這樣的一念清淨就是一切的道理，一切的道理也只有這樣的一念清淨，那麼你本身就可以來去自如，心無罣礙，這樣的作為才是如實理解事物的智慧。 好夥伴啊！一切如實理解的智慧，都是從自己的本心、天性而產生，如果是假借於外物，或是經由他人的傳授，這就不是如實理解一切事物的智慧的作為了，千萬別會錯意啊！名稱叫般若，皆是從自己真正的心、性，在運用中所自然產生的呀。有了般若智慧，如果說這樣的一念清淨就是真實，那麼一切就是真實不假了。明白心、性本來就是一件大事，要如真如實的運用，不可以投機取巧，自以為聰明而耽誤修行。不要整天開口閉口都說是空，要去理解為什麼是空，又甚麼時候該空，空從何處來呢？自己心中不肯老老實實去修行領悟，就如同一般凡人都自圓其說，說自己是國王，是偉大的聖人一般的自欺欺人，結果仍然不是自己所說那樣偉大，這些都是自己所產生出來的癡心妄念，最後還是一樣什麼都沒學到，像這種修行，就不是真正的佛門弟子。 ［原文］ 善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚， 常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕；一念智即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚，常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。 何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸。解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。 善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。 善知識，凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟即佛。前念著境即煩惱；後念離境，即菩提。 善知識，摩訶般若波羅蜜最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道。變三毒為戒定慧。 （白話解釋） 好夥伴啊！為什麼名字叫做般若呢？般若在中國話就是，如實理解一切事物的智慧的意思。一天十二時辰中，不論身在哪個地方，即使在盥洗或如廁中，也能時時刻刻去實行，就不會迷失了，隨時以清淨無為運用在自己心性，就是般若智慧的行為。如果心念還有一絲絲懷疑，就會斷絕你的般若智慧；能時時保持覺悟的心性，就是般若的智慧產生。世上人大多被身外之物，困擾一生。貪、嗔、痴的妄念，時時表露無遺，所以就永遠得不到般若的智慧，把般若名字經常掛在嘴上，逢人就說要得般若智慧，要好好修行，可是心中卻不知何謂般若，要如何才會產生般若的智慧。開口閉口都說人生本是空，來也空去也空，但卻不知道何謂真正的空。般若本是毫無形象與狀態的，開啟你的慧根，修出你如實理解事物的智慧心，把你的念頭清除乾淨，你就知道人的身上就跟宇宙虛空狀態是一樣的。這樣的道理，你如果能夠理解，這才是真正的般若智慧。 波羅密是甚麼？中國話就是將人度到彼岸。如果能夠理解剛剛前面所講的文詞意義，你就能脫離生、死的束縛。如果一直貪戀世間一切的身外之物，就開啟了因果輪迴的生、死，就如池塘的水波，一層一浪的反復來去，名稱叫做生、死輪迴。斷絕所有貪戀的慾望，就好像長江水一樣暢通無阻，一去不返，名稱叫做涅槃。這些道理，就是將人從生死岸的輪迴渡到涅槃(彼岸)，所以名字叫做波羅密（度到彼岸，不再輪迴）。 好夥伴啊！世界的凡人百姓，經常講出他們對於般若的想法，應該要如何做起、如何去實踐，正當他們講出般若道理的時侯，不但不真實，而且慾望邪念都跑出來了。修行人當知明理不可分，物理照極的意思。關於般若的智慧，就是剎那間即能顯露出來的，有這種境界才叫做真性。明白這個方法能運用自如，所以稱它為般若法。能夠專心修行這種方法，就是般若行。不知道要修行這個道理，仍然是世俗凡夫。只要你有這個修行的信念與決心，那麼你自身就是佛了。 各位好夥伴啊！世俗凡夫本身即有清淨無為的佛性，如果離不開貪、嗔、痴，那你的心、性依舊迷惑不能覺醒，煩惱就是你。如果你能豁然徹悟這個訣竅，離開那些庸俗的事物的糾纏，那麼菩提就是你。不論前面的根本煩惱或隨身煩惱，這是一般庸俗人的表現，能夠徹悟、明白事理，這才是本身的佛性。前面產生的煩惱，代表你的心性仍舊沈迷於人世間的領域，所以會生出煩惱。後面的徹悟，就是你不再被人世間的情識所困惑，所以你就能達到豁然徹悟的境界。 好夥伴啊！摩訶般若波羅密的境界，是人世間最尊貴、最上等永遠是第一要義的。沒有固定的住所，不知從什麼地方來，一切都是隨緣而起。不論過去佛、現在佛、還是未來佛，三世諸佛，都必須要從摩訶般若波羅密的境界產生出來。這就必須要有菩提之心以及般若的大智慧，才能夠打破心理以及物質慾望所產生出來的煩惱和苦勞，如果能按照這個道理老實的去進行，才是佛法的正道，就能把貪、嗔、痴的慾念熄滅，破除自己本身的迷惑而成正果。 不悟 燈下人書于 台南東山 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
