字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2026/01/05 18:10:51瀏覽32｜回應0｜推薦0 | |
| 《定慧相資歌》原文及譯文
不悟 燈下人 翻譯 乙巳年 季冬 2026年一月五日己卯 燈下人語： 初入修行之人，必先學習佛門之三學（戒學、定學、慧學）。 就是先從戒律而生禪定，因禪定而生慧覺。 戒律；就是停止思想、語言、行為三方面的偏激（防非止惡），保持喜樂的人生觀。 禪定；就是掃除不正確的念頭，不要攀緣身外之物（心定），有一個自由自在的身心。 慧覺；就是斷除所有的煩惱，才能顯現內心的本性（心淨），自己醒悟而能引導他人的大智慧。 所以修行入門的根本就是戒、定、慧。 以下是；五代宋初佛教代表人物----永明延壽禪師的定慧相資歌。 「原文」 祖教宗中有二門，十度萬行稱為尊。 初名止觀助新學，後成定慧菩提根， 唯一法，似雙分； 法性寂然體真正， 寂而常照妙觀存。 （翻譯） 祖代在傳授修行的真諦之中，只有兩大核心竅門，十度波羅蜜（布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、般若度、方便度、願度、力度、智度）在修行傳教的各種行為當中最為尊貴。 初階的名稱是止觀（掃除雜念，專注一心，辨理事物的正、邪）可以幫助剛剛進入修行的人學習，而後培養禪定和慧覺，達成覺悟的智慧和覺悟的途徑，這才是根本原則，也是唯一的行為，看起來好像有所分別，其實是順序而已；真實不變，無所不在的體性，在寂靜的自然之中，才是真實的，名實相符，在寂靜的自然之中，能夠經常觀照自心本性，精微細察的讓它永恆不變。 「原文」 定為父，慧為母； 能孕千聖之門戶，增長根力養聖胎，念念出生成佛祖。 定為將，慧為相； 能弼心王成無上，永作群生證道門，即是古佛菩提樣。 （翻譯） 培養禪定是化生萬物之本（父），培養慧覺是哺育萬物之源（母）； 通達禪定與慧覺就能孕育眾多菩薩之根本途徑，所以平時就要提高無漏根力的覺悟之道理，以培養出聖人的覺性，堅持不變，剎那間的成就，就能生出一位佛祖出來。 禪定是爲統率（將），慧覺是為輔佐（相）； 將、相能指揮、輔佐心識主宰一切不讓其動搖，就能成就無上佛果，所以禪定、慧覺永遠作為眾生證道的唯一途徑，這才是真正歷代佛祖徹悟覺性的情況。 「原文」 定如月； 光爍外道邪唾滅，能皎智炬轉分明， 滋潤道芽除愛結。 慧如日； 照破無明之暗室，能令邪見愚夫禪， 盡成般若波羅蜜。 （翻譯） 禪定就如同光亮的明月； 光輝閃爍，讓不合乎正道的論說，就如口水般自然消滅，能更清楚明白，破除迷暗的智慧更加明確， 也能滋潤修行傳道的種子發芽，破除情愛的糾結。 慧覺如同太陽光照射； 陽光可以照破無明黑暗的地方，能讓那些乖謬不合理，愚昧的人都來修習定學、慧學，全部都能成就般若波羅蜜多的智慧。 「原文」 少時默，剎那靜； 漸漸增修成正定，諸聖較量功不多， 終見靈台之妙性。 瞥聞法，才歷耳； 能熏識藏覺種起，一念迴光正智開， 須臾成佛法如是。 （翻譯） 學習禪定，片刻就能靜默不語，剎那之間精神就能貫注專一； 逐漸慢慢增加進修，就能屏除雜念，心不亂散而專注一境，諸位聖賢會考核驗證，只要用功努力就不會白費，最後就能見到心靈之中奧妙的真如本性。 偶爾聽聞到佛法，才剛經過耳邊； 便能逐漸積累了解到修行的經典，讓覺悟禪定、慧覺的種子生長出來，在極短促的時間能觀照自心，讓純一不雜的智慧豁然開啟，須臾之間成就佛教所有原理，不過如此而已。 「原文」 禪定力，不思義； 變凡為聖剎那時，無邊生死根由斷， 積劫塵勞巢穴墮。 湛心水，淨意珠； 光吞萬像爍千途，抉開己眼應無瑕， 三界元無一法拘。 【譯文】 平時收斂自己的心念，保持清淨，就能夠觀照明淨的境地，這種力量，實在讓人不可思議； 它可以從愚昧無知而轉變成聖賢達人，只在剎那之間，就如無邊際的流轉輪迴的根源，也能自然而然就能斷絕，累積輪迴劫難、塵世勞碌的栖息之處，也能夠徹底摧毀。 這時，澄清的心境如水一樣透徹，沒有雜念的心思，好比珍珠一樣潔白光亮； 珍珠的光芒能吞沒宇宙一切物相，也可以照亮千萬條道路出來，此時撥開自己的眼睛，應該看不到有任何瑕疵了，禪定在三界之中，本來就沒有任何一個法能夠對它有所拘束的。 「原文」 覺觀賊，應時克 ； 攀緣性病，倏然淨，蕩念垢兮洗惑塵， 顯法身兮堅慧命。 如斷山，若停海； 天翻地覆終無改，倏然無寄而無待。 （翻譯） 明白觀察邪辟不正之心賊，應該時時制服不讓它產生； 如此攀緣外物的本質與癖好，瞬間就能清淨下來，清除所有的雜念，別汙染自心本性啊！洗淨所有的迷惑，別讓自身染上塵埃，這時就能顯現自己清淨的法身啊！能更堅定牢固的去弘傳佛法（自然法）的使命。 定、慧就如陡峭壁立的高山，毫不動搖，也如廣闊寧靜的大海，沒有波浪； 縱然是面對天翻地覆的景象，始終也未曾有所驚恐或改變， 短暫之間身心自在，無所寄託亦無所期望。 「原文」 般若慧，莫能量； 自然隨處現心光，萬行門中為導首， 一切時中稱法王。 竭苦海，碎邪山； 妄雲卷盡片時間，貧女室中金頓現， 壯士額上珠潛還。 （翻譯） 般若慧（如實理解一切事物的智慧），真是無可限量； 不但身心自然，處處都可以顯現佛心所照之光芒， 所有修行的法門之中，它是引導入門最為緊要的， 所以般若慧，在一切時空中皆可稱為法界的尊王。 般若慧可以毀滅人世間的煩惱和苦難，也能擊碎自比山高的謬論； 虛妄不實的論述，就如雲霧般片刻之間被卷為消散， 此時，就像是在貧苦女子的房室當中，黃金頓時顯現出來，又好像在壯士額頭上失落裝飾的真珠，暗中默默地歸還，重現光芒。 「原文」 斬疾網，截欲流； 大雄威猛更無儔，能令鐵床銅柱冷， 頓使魔怨業果休。 和詤訟，成孝義； 普現群生諸佛智，邊邪惡慧盡朝宗， 螻蟻鰲鵬齊受記。 （翻譯） 快速斬斷煩惱、妒忌的牽絆，以及情愛的糾纏，大刀截斷貪心、奢求、佔有欲如滔滔的河流； 這時大智大勇的威猛之勢，就沒有人能夠與之相比， 它能讓地獄裡的紅燒鐵床、銅柱的刑具變為清涼， 頓時使得擾亂修行的障礙，以及善、惡造成苦樂果報都能罷休。 平時的生活要和睦相處，遠離不實的爭論，展現行孝重義的行為； 這樣就能普遍示現出眾生都具有諸佛的智慧，那些偏倚邪惡自認小聰明的人，全部都能朝向正确的教義而修行，就算小至螻蛄、螞蟻和大至鰲龜、大鳥，也都能一起受到佛果的記別。 「原文」 偏修定； 純陰爛物刳正命，若將正慧照禪那， 自然萬法明如鏡。 偏修慧； 純陽枯物成迂滯，須憑妙定助觀門， 如月分明除霧翳。 （翻譯） 偏離修習禪定 ； 如同純一之陰氣會腐敗物品，殺傷符合戒律的修行，如果用正確的慧覺去觀照禪定，自然所有萬法均能透明清澈如鏡面。 偏離修習慧覺； 如同純一之陽氣會枯乾物品，會讓修行上變得不通達，所以必須憑藉玄妙的定力，來輔助觀照明確之修行法門，就如同明月的光亮分明，可以消散雲霧的遮蔽。 「原文」 勸等學，莫偏修； 從來一體無二頭， 似禽兩翼飛空界， 如車二輪乘白牛， 即向凡途登覺岸， 便於業海泛慈舟。 （翻譯） 勸人要用平等心學習，不要偏離修行正道； 禪定與慧覺從來都是一體的，並沒有兩個源頭，就像飛禽的兩支翅膀，飛翔在虛空的境界，自由自在，又如馬車的兩個輪子，滾動在道路中無所阻礙，駕馭佛法中之大乘一直前進，就算身處在凡塵路途當中，也能登上覺悟之彼岸，就算沉淪於業力苦海之中，也能乘坐慈悲的法船達到彼岸。 「原文」 或事定，制之一處無不竟。 或理定，唯當直下觀心。 或事觀，明諸法相生籌算。 或理觀，頓了無一無那畔。 （翻譯） 有些事情要用禪定的方式處理，專注一處沒有雜念，就沒有事情無法解決的。 有些真理要用禪定的方式分辨，只當直下觀照自心本性就能明白。 有些事情要用智慧去觀察，就能明白諸法之相，生、滅的因果關係。 有些真理要用智慧去觀照，頓然了悟萬法皆空，沒有彼此分別心。 「原文」 定即慧，非一非二非心計。 慧即定，不同不別絕觀聽。 或雙運，即寂而照通真訓。 或俱泯，非定非慧超常準。 （翻譯） 禪定就是慧覺（大智慧），無從選擇，也不是用內心考慮就能產生。 慧覺就是禪定，沒有分別，要斷絕眼睛所見和耳朵所聽的執著。 有時禪定慧覺同時運行，在寂靜中觀照自心，就能通達修行的法門。 有時禪定慧覺同時消失，沒有禪定沒有慧覺，也能超越常規的修行準則。 「原文」 一塵入定眾塵起， 般若門中成法爾。 童子身中三昧時。 老人身分談真軌。 （翻譯） 專注一塵而進入禪定的境界，則萬塵自然生起， 這是般若門中的自然法則。 孩童身中入於三昧（定念、定心、定境）之時，可以進入聖賢的境界， 年老尊長的身中，憑藉長期親身修持，也能各自談論修行的真實法則。 「原文」 能觀一境萬境同， 近塵遠剎無不通。 真如路上論生死， 無明海裡演圓宗。 （翻譯） 能專注觀照一境，則能理解萬境同一實相， 就如近在眼前的塵境，或是遠到剎多羅（遠方佛剎），都能通達。 也能在宇宙萬有的本體（真如）路上，談論事物生滅的變化， 又能在無明的苦海中演說不偏不倚的教義。 【原文】 眼根能作鼻佛事， 色塵入定香塵起， 心境常同見自差， 誰言不信波元水。 【譯文】 在禪定之中，視覺功能能夠成就嗅覺，完成佛的教化眾生之事， 視覺所觸及的塵境，能夠進入禪定時，嗅覺檀香的味道在塵境中散發出來。 禪定之中，內心意識與外在物相的環境下，完全可以融合一致，沒有分別， 誰敢說，不相信禪定的心，原本就如水一樣清澈、平靜。 【原文】 非寂非照絕言思， 而寂而照功無比， 權實雙行闡述正途， 體用更資含妙旨。 【譯文】 禪定、慧覺並不是空寂也不是照破，也絕對無法用言語與思慮可以表達的， 然而在自心本性上，能保持空寂與照破，這在禪定、慧覺修行上，功德無可相比， 權教的小乘（方便法）與實教的大乘（究竟法）雙雙並行，闡明修行的正確作為， 法體與作用相互資助，其中蘊含微妙的深奧義理。 【原文】 勸諸子，勿虛棄， 光陰似箭如流水， 散亂全因缺定門， 愚盲只為虧真智。 【譯文】 勸誡諸位學子，莫要虛耗、浪費時光， 光陰如飛箭霎那消失，也如流水一去不返。 心神散亂無法集中，全都是因為缺少禪定的攝持， 愚癡盲目無法分辨，只因為欠缺慧覺的觀照。 【原文】 真實言，須入耳， 千經萬論同標記， 定慧全功不暫忘， 一念頓歸真覺地， 【譯文】 真實之道的法語，務必傾聽入耳銘記腦海， 無數的佛經各自都有論述，也共同都有標明， 禪定與慧覺修行的全部功課，時時刻刻都不能忘記， 動念之間，頓然回歸真實慧覺之地。 【原文】 定須習，慧須聞， 勿使靈台一點昏， 合抱之樹生毫末， 積漸之功成寶尊。 【譯文】 禪定必須逐步修習，慧覺必須多聽聞正法， 勿讓自心靈台之中，沾染上一絲絲的昏昧， 比如粗大的樹身，也是從極其細小的植物生長， 逐漸形成的功夫，終將成為最寶貴之尊聖。 【原文】 獼猴學定生天界， 女子才思入道門， 自利利他因果備， 若除定慧莫能論。 【譯文】 喧嘩好鬧的獼猴，能夠修習禪定，就能進入超凡的境界， 女子的才氣洋溢與思緒敏銳，就可以進入修行道門， 用慧覺（大智慧）去自利利他，因果就能圓滿完備， 如果棄除禪定、慧覺的修習，就沒有其它法則可以論述了。 不悟 燈下人書于 台南東山 |
|
| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
