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| 2008/06/09 12:55:28瀏覽1223｜回應0｜推薦4 | |
| 寫在前頭........ 本篇是早先應承文俠隱兄的功課 由於學識不足，不敢貿然下筆；但應人之事，也不可不做，只好硬著頭皮上了 如有謬誤之處，在此先向各方致歉，並歡迎踴躍指正 要證明孔子的哲學思想源於自易經 我認為最直接的證明，是中華文化原本就是源自易經 中華文化源遠流長，追溯其始，可由上古傳說史的三皇五帝開始 而《易》的起源，便是伏羲氏做八卦，文王推演為六十四卦，並作卦辭 周公再據而推演為三百八十四爻並作爻辭，孔子習之作十翼闡述它 三皇五帝普遍認知是伏羲、神農、燧人氏 而孔子認為三皇五帝的作為，正是領導改變生活習性，順應天地運行 這正符合於《易》的精神！ 孔子在《繫辭。下》古者庖犧氏之章中，清楚的說明了應用《易》的作為 孔子自評：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」《論語。述而第七》 承續中華文化，若其思想而不源於《易》者，則其承續之物為何？ 孔子推崇乾卦為天之道，有「天行健，君子以自強不息」之言 其生活態度也力行於此，由《論語。述而第七》可見端倪 『子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。』 『子之燕居，申申如也，夭夭如也。』 『子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。』 孔子憂國憂民憂文化，但在平常起居依然保持樂觀開朗的胸襟，其行不也乾乎？ 再者，《大有卦。上九》：『自天祐之，吉，无不利。』 《論語。憲問第十四》 『子路宿於石門。晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可為而為之者與？』 孔子努力的承續文化精神，知其不可為亦為之，其行不也正符於大有。上九之意？ 易之精神，深植中華文化之中，畢生以延續中華文化為職志的孔子，其思想可不與之齊焉？ 證之不難，孔子處世思想全在《論語》一書，只消以論語對比易理，自顯露無遺。 而十翼，更是孔子對《易》的心得之作，熟於易，也自然現於行 若不現於行，也不會有『子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。』之言 由此可知，孔子的思想源自於易，中華文化的精髓亦根之於易。 |
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