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| 2008/04/18 14:31:45瀏覽3406｜回應1｜推薦3 | |
| 續《易學導正》篇 《禮記．經解篇》 子曰： 『入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。疏通知遠，書教也。 廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉敦厚，禮教也。 屬辭比事，春秋教也。 故詩之失，愚。書之失，誣。樂之失，奢。易之失，賊。禮之失，煩。春秋之失，亂。 其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。 廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。 恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。』 易之教，絜靜精微 絜靜是心靈寧靜、澄潔之意 精微是無比的細密精確之意 也就說，易若學的好，則對任何事物將會是以絜靜精微的態度去看待 而科學是不是用這態度在作學問呢？ 所以對於正統易經研究者而言，其實就如同西方的科學研究者一般 求證再求證，務求事理通澈，務期使脈絡融通無礙 這也是我所說的科學（或許該稱之為科學精神、科學態度？） 易之失，賊 而易的流弊是，如不走正路，流入旁門左道，就會賊頭賊腦 把上知天文，下知地理那一套，拿來煽惑別人 說理至此，我覺得我講解的已經夠了 這一串論戰，我的重點在釐清《易》不是巫術，不是神佛那一類的玄學 也並非要將《易》歸入科學，因為科學無法涵蓋《易》 但是《易》也非不科學，因為它的態度、方法都很科學 一般人對它抱持神秘的看法，多半是來自易之失者所為 事實上，研究《易》就像在做實驗 只是這種實驗絕大部分不是物質方面的，是自然萬物相對應於時間和空間方面的 是在研究可以放諸四海皆準的法則（原理），進而發現與了解生命的深層意義 我們的討論應該是可以結束了 不管與我持反對意見的網友們同不同意我的解說 我已經盡我所能讓你們了解，《易》應該不是你們所想的那種東西 感謝各位讓我有動力將這些易學導論寫出來 其實很久以前我就想寫，只是......實在太懶了 :P |
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