“ 史師母，爲什麽神聽了別人的禱告卻不聽我的? 你說我們呼求，祂就垂聼，我們與祂說話，祂就回答。有時候我呼喊了一整夜都得不到任何答案，難道我做錯了什麽嗎？“ 這是劉富理牧師在靈命增長課程裏指定我們讀的一本書，由Jean M Swanson（史珍玲）所著的 Give Me Your Heart （你心歸我）。書裏前言的第一段，作者敘述她的會友們對禱告的困惑。她說：“每位婦女都帶著個人和家庭的問題來參加禱告會, 當我們坐在那兒聼她們大聲為問題禱告時，心裏越來越消沉，僅為自己的難處禱告，似乎祇有使問題更趨嚴重” （註一）。

其實不止史師母的教會，今天許多基督徒也有同樣的困惑，這也就是每個教會的禱告會人數都遠遠少於主日崇拜的原因。試想，如果大家都覺得禱告神一定垂聼，所求的事神一定會應許，那還會有人不想去禱告會嗎？每個基督徒都知道需要禱告，但究竟有多少人真正相信禱告的力量，這是現代教會需要加強的教導。

爲了寫這篇報告，我查考了許多地方，卻很難找到中外宗教學者批判禱告的著作，在今天系統神學的領域中，大家談聖經論、神論、基督論、聖靈論、人論、教會論、末世論和救恩論，卻沒有禱告論，在護教學裏，大家都著重在神存在的證明，耶穌基督的屬性 ，聖經真實性，科學與進化論，真理與道德，罪惡和死後，復活及永生，歷史考古以及各種宗教之比較等問題，卻很少見到討論禱告的議題。可能是因爲禱告從未成為異端，所以沒有學者覺得有必要為禱告下定義和闡明它的意義，結果每個人在禱告的事上都行自己眼中看為正的事。

禱告本應是信仰生活中，最讓人覺得享受的一件事，但對很多基督徒來說，禱告有時真讓人覺得無助。雖然都受了教導，知道禱告很重要，但禱告沒得到應允時常令我們感到失望，挫折，幾乎想放棄禱告。恐懼或生病時，我們或許還禱告，但生活中卻沒有固定的禱告時間。表面上我們肯定禱告的價值，私底下卻偶爾會懷疑：神真的在聽我禱告嗎？有人會問：為甚麼我的禱告好像撞到天花板又彈回來？神生我的氣嗎？因為生氣，所以不答應我的禱告嗎？為甚麼我覺得禱告這麼無聊,這麼沒效果？

有些人禱告蒙應允時會高興得爲主作見證，如果願望沒實現，就替神找理由或自我安慰當做沒禱告過，有些天天禱告的人，只是把禱告當作宗教儀式，根本不在乎有沒有結果。有些信徒有意識或潛意識得告訴自己，禱告祇是生活中的例行公事，在真實世界裡不一定行得通，行不通時，有甚麼需要的話，不是得靠自己就是得靠別人。就因爲這是基督徒普遍的表現，難怪非基督徒會嘲笑我們,說禱告只是基督徒的一厢情願而已,是基督教的謊言。

在“上帝是虛構的” （Godisimaginary.com） 這個網站上，有許多對禱告的嘲弄，本文將試著對這個網站上所提出的對禱告的懷疑，提出評估， 但願非基督徒不要被這些網上錯誤的訊息所誤導。

無神論者網站 （Godisimaginary.com）背景

2008 年11月 28日的紐約時報上有一篇討論禱告網站的報導。該報導的作者ALLEN SALKIN指出,有越來越多天主教徒，基督徒和相信禱告力量的信徒，借用網站分享彼此需要代禱的事項，當他們面臨家庭，事業，婚姻，健康等現實生活裏的困境時，會把自己的難處登在所屬的禱告網站，等候有心人為他們的難處禱告上帝。這些代禱者可以公佈自己的名號和代禱的對象及事情，也可以直接和彼此代禱者聯絡。這些參與者都相信禱告的力量，相信爲自己禱告的人越多，禱告就會越有力量，禱告實現的機會也就越高。網路上的禱告團體非常多，包括prayabout.com, ipraytoday.com，ourprayer.org 等等。

該報導並指出，在禱告團體日益增加的同時，網路上也有許多專門挑戰禱告力量的無神論者，這些無神論者加入禱告團體的動機卻不相同，他們的目的是要信徒們連聯結到其它的網站，這其它的網站是專門批判基督教的，無神論者希望點醒禱告團的這批迷信者別相信禱告的力量，他們認爲沒什麽好祈禱的，凡事不用祈禱,遇事不須祈禱。紐約時報所擧的極有代表性的無神論者網站就是Godisimaginary.com （註二）

論點一：“Try Praying”（禱告的試驗）

在Godisimaginary.com （暫譯“上帝是虛構的“）的網站首頁上有五十項反駁基督教的主題， 網主認爲這五十個題目足以充分證明神根本不存在，上帝只是個人的想像，這些無神論者說：這世界上有好幾千萬的人到好幾百萬的教堂去敬拜神，然而他們所敬拜的神根本是個想像，這些敬拜神的信徒都患了精神妄想症。要證明無神非常簡單，只要從第一個題目往下看就足以讓你信服。該網站還提供問題解答和錄影説明 （註三）

在無神論者的這五十個證明中， 第一個證明就是 “Try Praying”（禱告的試驗）。 該證明的内容要點如下：

如何證明上帝是虛構的？辦法之一就是找出 “上帝的定義”和我們 “實際經驗到的上帝”兩者之間的矛盾。試想，如果今天我們虔誠跪地對上帝作以下的禱告，你想會發生什麽？我們真誠的祈禱，完全發自内心，無私的，非功利的懇求，知道如果上帝應允這個禱告， 將會榮耀祂的名，並且大大彰顯祂幫助數以百計人命的偉大。

“親愛的上帝，宇宙的全能全權全愛的創造者，我們祈求你在今天晚上醫治這世界上所有的癌症患者，我們凴信心，相信你會祝福我們，就像你在馬太福音7章7節，17章20節，21章21節，18章19節，馬可福音11章24節，約翰福音14章12-14節，雅各書5章15-16節所應許的那樣。奉主耶穌名求，阿門！”

我們禱告完畢，你想會發生什麽事？當然，什麽都沒發生！

這不是很奇怪嗎？上帝自己在聖經上明明說了這麽多次，說你們的禱告會蒙應允，祂自己在這本書上清清楚楚得一講再講，爲什麽沒實現呢？基督徒不是相信聖經嗎？根據最新調查，美國的成人中有54% 相信聖經是真的，有些地區甚至高達75%。如果聖經是真的， 那就有問題了。

挑戰

這些無神論者對禱告無用的論點，歸納起來有下面幾方面：

1. 馬太福音7:7裏，耶穌說：“你們祈求，就給你們;尋找，就尋見;叩門，就給你們開門。。“”你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的的父。。“。既然 “你們祈求，都給你們”，那麼，我們要求癌症被治癒，它應該被治癒。對不對？如果“我們的天父都會拿好東西給我們“，那我們求他治癒癌症，他應該治癒它。對不對？然而，祂並沒有醫治，我們的禱告沒有得到任何反應。

2. 馬太福音17:20裏，耶穌說“我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說從這邊挪到那邊，他也必挪去， 並且你們沒有一件不能作的事。” 既然 “沒有什麼不能作的事， 那麽我們求祂今晚治癒癌症， 癌症就應該消失。對不對？然而，沒有任何反應。需要注意的是，如果我們把聖經低於字面上的意思，變成 “有些事是你們沒辦法作的”，那就表示耶穌在說謊。

3. 馬太福音21:22裏，耶穌說 “你們禱告，無論求什麽， 只要信,就必得著 “ 這應允也被重申在馬可福音11:24 ”所以我告訴你們， 凡你們禱告祈求的， 無論是什麽，祇要信是得著的， 就必得著“。 既然是 ”無論求什麽“， 那我們求治療癌症，癌症應該會消失，對不對？除非我們把 ”無論“ 改成 ”一部分“， 或”沒有“， 但那表示耶穌在説謊了。而且， 既然 “只要信”,那我們相信癌症被醫治，祂就應該醫治， 對不對， 然而， 什麽都沒發生。

4. 約翰福音14章12-14節裏，耶穌說 “你們若奉我的名求什麽，我必成就”，馬太福音18:19 “若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麽事，我在天上的父，必為他們成全” 雅各書5:15-16 “出於信心的祈禱， 要救那病人，主必叫他起來”這些關於禱告的話， 一而再， 再而三的出現在聖經的經文裏，但我們求癌症得醫治， 卻什麽也沒發生。

5. 上帝在説謊？是的，耶穌在說謊。請記住，以上這些經文都記載著是耶穌自己說的話，不是人類說的，不是神感召先知或聖徒説的，這是上帝自己透過祂的肉身耶穌說出來的。耶穌照道理講應該必須是無罪的，完美的，沒有瑕疵的，但是，很顯然， 祂在説謊。所以耶穌不是神，上帝不是神，神不存在，上帝根本是虛構的。

6. 如果你是一個理性有智慧的人， 看了以上的推論， 相信你一定很清楚上帝是虛構的。聖經既然說的那麽明白，禱告一定會蒙應允， 但是我們求癌症得醫治， 卻什麽都沒發生。可見祇有兩種可能：1.上帝完全是虛構的2.上帝存在，但祂不聽禱告。可惜，這樣也講不通，上帝是聖經裏面定義出來的，如果聖經都説謊，那麽所謂的上帝也是一個謊言而已。

7. 有些基督徒對以上的論點可能會有幾個爭辯：

A． “上帝不能聼你的禱告，祂如果什麽都聼，等於向人類顯現，那人就不能“因沒看到祂而信”，這樣等於奪去人信仰的自由意志”：可是如果這樣， 爲什麽耶穌要在聖經上講那些騙人的話？ 而且，上帝何必故意向人類隱瞞祂自己？

B． “時代不同， 這是公元兩千年前說的，耶穌用了許多當時的人所能理解的比喻，今天情況不同”：這也說不通，上帝應該是超越時空的，祂應該知道祂說的話幾千年以後的人類都讀的到，祂不應該留下會引起誤解的經文

C． “耶穌用了許多形容詞譬如移山，芥菜種。就像我們說人山人海一樣”：這不對， 如果上帝是完全的，祂應該說一是一， 說二是二， 不應該說會引起誤會的形容詞。

D． “上帝不是物，祂是靈，有意志有主張，早在我們開口説話時，祂就知道我們祈求什麽，但祂有祂的主意，祂的時間表，遠遠超過我們所求所想的，我們無法預測祂的計劃”：提出這些爭辯的基督徒忽略了一個重點，就是上帝怎樣都可以，但是如果如此，祂就不該在聖經上講那些“你們求，就必實現“這類廢話。上帝應該是全能完美無暇的，祂不該講可能作不到的經文，所以祇有一個解釋，聖經裏的上帝根本就不存在，上帝是虛構的。

論點二：“Statistically Analyze Prayer ”（禱告的試驗）

在無神論者的這五十個證明中， 第二個證明是 “Statistically analyze prayer”（用統計方法來分析禱告）。 該證明的内容要點如下：

我們可以從一個簡單的例子來看禱告不實在的實驗。試想，對某些特別嚴重的癌症治癒率是5％。這意味著，如果20人得到這種類型的癌症，它幾乎總是致命的。在二十個得這種病的人中只有一個人能生存下來。知道了這一點，你可以看看會發生什麼。讓我們分析祈禱如下：

•20個信徒得了這種疾病。

•他們所有人都讀過雅各書5:15 “出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來”，所以他們都祈禱。

•19個信徒死了。

•只有一個活下來並宣稱，“我祈禱上帝和主回答我的祈禱！我的病好了！這是一個奇蹟！我知道神會回答我的禱告！“

•你從來沒有聽說過那些死掉的19個人。因爲沒有人會在任何基督教的報章雜誌裏這樣描述他們：“那人祈禱了，然後死了“。 你沒聽過這樣的報導或見證，因為這不是一個大家想讀到的見證。而且由於他們都死了，你將永遠不會聽到任何這些人的事情。

•因此，如果你不看在“被回答的祈禱“ 同時四週所發生的 “沒有回答的祈禱” 這些事實，而你只聽到了那二十個中一個成功的禱告，那人們便被誤導，以為禱告似乎是成功的。

挑戰

這些無神論者認爲我們必須打開眼睛，同時考慮成功和失敗的祈禱，看看我們這個世界的現實。當我們以科學的方法，看看兩邊，就會發現所謂禱告成功不成功其實祇是機率問題，就像上面癌症獲救有二十之一，百分之五的機會，如果剛好有基督徒獲救，很可能是那百分之五的幸運兒，根本不是禱告的功用。真正的實情是，上帝沒有回答任何祈禱，因為上帝是虛構的。（註四）

評估

面對以上無神論者對禱告的困惑和疑難，我們有必要以護教的精神來探討他們論點的問題出在那裏？我們需要更明白聖經上有關禱告的論點和教導。本文要探討聖經裏神對於禱告的一些習慣或法則，聖經裏禱告成功和失敗的例子，有那些人物的禱告蒙神垂聼應允？ 那些神沒有照禱告所言實現？透過這些探討，也許我們可以窺知神的規則，熟悉神的法則，可以讓我們懂得怎樣禱告，怎樣與神談話。當面對基督徒對禱告的困惑或非基督徒的嘲弄時， 就可以明白的介紹他們禱告在基督教信仰裏的重要性，舊約時代人類對耶和華禱告的方法和態度，新約時代禱告的分量，耶穌的禱告榜樣和教訓，聖經人物禱告的内容以及現代人禱告的迷思，希望這篇報告能引起大家對禱告護教的研究。

1.禱告需摸著神的心意

在前面的論點裏，無神論者提出的第一個疑問是：爲什麽上帝明明說 “你們祈求，就給你們“，但卻沒有醫治所有的癌症患者？

無神論者說的沒錯，耶穌的確斬釘截鐵的說：“你們祈求，就給你們“。耶穌對於門徒的應許，是無限大的（誰有這樣的權柄？誰敢如此大膽的應許？除非祂是神或者是瘋子），但是門徒（保羅，彼得。。。）也沒有聽說因爲禱告不應驗而離開神的，反而他們更加為福音而犧牲，可見門徒們都驗證了耶穌的應許，沒有人認爲耶穌騙他們。

耶穌也說過 ：“你們若有芥菜子那麼大的信心，就可以把這座山從這邊移到那邊去”， 照無神論者的理論，門徒應該去搬山，以證明耶穌有沒有騙他們，但是你去問基督徒吧，沒有一個人會爲了證實信心，而把這張桌子從這邊移到那邊，因爲耶穌所成就的，是比搬桌子更偉大的神跡。

什麽是禱告？什麽是祈求？祈求是上帝給人類的權柄，讓人可以透過祈求禱告，告訴上帝我們的需要，求祂成全。祈求本應是信仰生活中，最讓人驚喜的一件事，但卻也是最被誤解的人類藝術之─，無神論者的觀點犯了一個錯誤，就是 “斷章取義“。聖經固然答應我們祈求就給我們，但是也說 ” 你們求也得不著，是因為你們妄求 （雅各書4章3節）。

上帝並沒有説謊，祂清清楚楚得在雅各書裏告訴人類，有時候，我們會求也得不著。祂不但在新約這麽說，在舊約上帝可以和人對話的時代，也有很多“人求耶和華，沒獲得答應“ 的例子。

祈求不光是像上述癌症例子裏所言，每個人按自己的意思求神去做我們要祂做的事，它更是一種能摸著神心意，與神心靈的聯合與交通。祈求禱告是聖經中非常重要的主題，整本聖經 66 卷書中，除了雅歌，俄巴底亞書和那鴻書沒有提到禱告以外，其它63卷書都記載與禱告相關的經文故事與教導，以下祇列舉幾個舊約新約中禱告蒙應允和沒蒙應允的例子。

蒙應允的禱告：

舊約：

A．出埃及記十七章8至16節

這是以色列人和亞瑪力人爭戰的故事，聖經上說，摩西，亞倫和戶珥到山上觀察戰況，並為以色列人守望。摩西的手中，拿著神的杖，這杖象徵權能，世代牧羊的以色列人本不是亞瑪力人的對手，他們沒有打仗的經驗，非仰望神不能退敵。12節說：“摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候”。11節也說：“摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。”，可見摩西雖然很疲乏，卻不放棄為百姓禱告，最後以色列人終于戰勝。

B．以斯帖記四章1至17節

在末底改時代，因著哈曼的詭計，驅使波斯王下令滅盡猶太人，所以在波斯境內各省各處的猶大人哀傷哭號。以斯帖聽到這個消息後，希望到波斯王面前求情，但是王有一條法令：“無論男女沒有奉召就擅入內院去見王的，除非王向他伸出金杖，賜他免死，否則一律要處以死刑”。而當時以斯 帖已經三十天沒有被王召見，如果她毅然晉見，假若不蒙王的恩惠就可能會被處死。在自己面臨死亡威脅，同胞將被滅族的情況之下，以斯帖要求：“把書珊城所有的猶太人都召集起來，為我禁食三天，就是三日三夜不吃不喝，我和我的婢女也要這樣禁食“。就因爲大家禁食禱告三天三夜，結果以斯帖不但蒙波斯王的恩寵免了一死，神還給她智慧讓以色列人得蒙拯救。

新約

A． 哥尼流

哥尼流住在該撒利亞，是義大利營的百夫長，他不是猶太人，沒有入猶太教，沒有受割禮，但他敬畏神，可能像使徒行傳第八章所記那個埃提阿伯的太監，會上耶路撒冷禮拜，讀聖經，認識神的律法，知道敬畏耶和華。這位羅馬軍官，在生活上敬畏倚靠神，在信奉多神教的羅馬文化中，叫家人藉着他認識到生命之主，漸漸全家也轉向真神。神重用他， 因爲他常常禱告。如使徒行傳十章2節所說：“他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神”。聖經雖然沒有詳記哥尼流禱告的內容，但4節記載：“ 哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了“。可見他的禱告獲得神的垂聼和重視。

未蒙應允的禱告：

A．哈巴谷書三章16 至十九節

先知哈巴谷是主前第七世紀末期的先知，他的時代可能就是在猶大王約雅敬時期，那時的南國猶大處在搖搖欲墜，國勢岌岌可 危的處境下，很多人想辦法要離開他去，更多人則是荒淫過日，根本就不知道國家破碎，社會瓦解的危險。整天所想的就是如何圖謀更多的財富。以及玩弄權術滿足自己的私慾。這也是為甚麼他甚感痛心而向上帝祈禱控訴的原因。哈巴谷書整卷都是他對神的禱告。從開始我們看到他提出一個嚴肅問題，為甚麼上帝不對那些作惡的人進行審判？為甚麼上帝會容忍這些作惡的人持續囂張下去？他甚至懷疑上帝是否因為眼睛太聖潔，不看邪惡的事？從書中我們可以感覺到哈巴谷心中的不安和對禱告沒有獲得垂聼的掙扎。

B．約伯記

約伯是一位虔誠又熱心敬拜上帝的富翁，為人正直。撒但質疑約伯的正直，認爲他是因要得報償才事奉上帝，因此在上帝之允許下以系列的災難加害約伯。約伯喪失一切，災禍連連，家財喪失，滿身重病，他的婦人甚至勸他咒詛上帝而一死了之。朋友和家人的話都無法安慰他，因為他確信自己無過錯卻受災禍，所以他就在上帝面前申訴冤屈。約伯懇求上帝，發怨言，描述他的患難，責備上帝，求助，定他對敵之罪，主張他的無辜（註三），但上帝並沒有垂聼約伯的呼求。雖然一直到全書最後，約伯為他的朋友祈禱，耶和華才使他從苦境轉回，並且賜給他比從前所有的加倍，但他所嘗過禱告不得應允的苦杯，是個錐心泣血的經歷。

新約

A． 保羅

保羅在他最著名的未蒙應允的禱告中，三次求主除掉他 “肉體上的一根刺”，但神都沒有答應，保羅曾說：“有一根刺加在我肉體上（there was given me a thorn in my flesh）， 就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。” 所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強 了。（林後一二：7-10）”。由這段經文，我們可以看出上帝並沒有聼保羅的禱告， 除去他的病痛。

從以上的例子可以看出，不管在舊約或新約，不乏獻上禱告而禱告蒙答應的見證，但也有禱告不蒙答應的。上帝並沒有説謊。無神論者祇知其一， 不知其二。

不過，禱告若不蒙答應，通常聖經會提示為甚麼不蒙答應，也點出那些事會攔阻我們的禱告。這並不表示禱告就會有立即的結果。但只要根據神的話禱告，禱告時有信心，而且獻上信心禱告的這個人跟神的關係正確，禱告就會得答應，何時顯明只是時間早晚而已。（註五）

2. 禱告需有真實的信心

無神論者提出的第二個疑問是：爲什麽上帝明明說 “你們沒有一件不能作的事“， 但卻沒有醫治所有的癌症患者？

在這裡，無神論者又患了 “祇看前文，不看後文“ 的毛病。耶穌說我們沒有一件事情不能作，但前提是”要有信心“。事實上，耶穌講這句話是因為當時門徒趕不出小孩身上的鬼，覺得很洩氣，就悄悄來問耶穌 “怎麽一回事,你不是已經給我們趕鬼的能力了嗎，怎麽不見效？“，耶穌回答 ”是因你們的信心小“ 又說”噯，這又不信又悖逆的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？“（馬太17章17&20節）

沒錯， 耶穌是答應我們 “沒有一件不能作的事“，但前提是 ”你們若有信心像一粒芥菜種“。 這裡表明信心重點是有或無，真或假。芥菜種雖小，卻是活的、有生命、能成長的；這些都是真實信心的本質，只有真實的信心，才能產生果效。真實的信心是一種從上帝而來的確據，使人知道禱告必蒙垂聽了（馬可11：23）。真實的信心不是我們頭腦幻想或心理作用而來（羅11：3，林前12：9），而是基督藉著聖靈所給予我們的恩賜， 要得到這種恩賜，我們必須與主更加親密地對話交通，對主全然委身和信靠（羅十17，腓三8-15）。

從上述癌症的例子，我們並沒有看到這些禱告者對上帝全然的信靠和委身，祇是無神論者抛出來的對上帝的挑戰。這種挑戰有如路加福音裏撒旦對耶穌的試探，撒旦帶耶穌到聖殿顶上。叫他跳下以證明祂是神，撒旦還用聖經上的話挑戰耶穌，但耶稣也用聖經上的話回答他說：“不可試探主你的神“。這句也是今天我們要對無神論者說的話。

3. 真實的信心是充滿感謝

無神論者提出的第三個疑問是：爲什麽上帝明明說 “只要信，就必得著” 但卻沒有醫治所有的癌症患者？既然只要信, 那我們相信癌症被醫治，祂就應該醫治，對不對，然而， 什麽都沒發生。

無神論者說的沒錯， 上帝也沒有説謊。問題是：甚麼叫作信？

倪柝声在他的書裏對信作了相當透澈的註解。信，是你有一種感覺，覺得神已經聽了你的禱告，不是神將要聽你的禱告。當你跪在那裡禱告，就是這麼一下子，你說 “感謝神！神聽了我的禱告。感謝神！這一件事情好了。”這就叫作信心，這就叫作信 “是得著”的。你或者跪在那裡禱告，一起來，你說“我相信神必定聽我的禱告”，這“必定”就不行。好比你替一個病人禱告，他說 “感謝神！我得了醫治”，也許熱度還是那麼高，一點沒有改變，只因他裡面清楚，就必定沒有問題。 如果他說“唉！我相信主必定醫治我的病”，那就不是相信。耶穌是說 “信是得著的，就必得著”，不是說 “信必得著的，就是得著”。“是得著” 和 “必得著”的差別就在信心。真實的信心，都是 “相信神已成就了”，而不是 “相信神必成就 ”， 所以，真實的信心都是充滿感謝，感謝神聽了禱告。（註六）

4. 苦難是上帝與你同行的機會

無神論者提出的第四個疑問是：我們不是有一群人在禱告嗎，爲什麽上帝沒有醫治所有的癌症患者？

回答無神論者這個問題， 除了上述信心的真實與否是個關鍵外，疾病在人類世界裏的必然性也是個原因。

俄國諾貝爾文學獎得主索忍尼辛在其名著 “古拉格群島”中記載他在集中營監牢裏的感受：“只有當我躺在監牢的爛草堆上，我才能感覺內在舒適的激動，漸漸地我發現善惡的界線穿過的不是國家，不是階級，不是政黨；而是穿過每個人的心，穿過一切人的心。所以監獄我讚美你，感謝你，因為你曾住在我的生命中。”索忍尼辛由於經過監獄的生活，才寫出動人的名著，許多苦難也是上帝讓我們接受一個深層的生命考驗，使我們的人生因爲仰靠祂而發出動人的光輝，讓動人的光輝為祂作見証。

爲什麽會有癌症呢？ 當罪惡污染了大地，人所居住的世界百病叢生，這罪惡充斥的世界，基督徒同樣無法倖免，因此許多基督徒也會罹患各種絕症而死亡。所以即使有一群人在同心合意的禱告，上帝有時還是決定不醫治所有的癌症患者。面對癌症，有人感恩，有人抱怨，有人甚而放棄信仰，因爲神未伸援手。基督徒要如何看待這些疾病呢？

日本作家遠藤周作在他的名著 ‘沉默”中提出了一個十分嚴肅的問題。當十七世紀日本的信徒在遭受政府迫害時，許多人喪失了生命，也有不少人放棄了信仰。當時教會與信 徒都向神發出了迫切的呼求，希望神能助他們脫離苦難，但卻沒有得到神的回應。神沉默以對。何以神在人遭受苦難時，會保持沉默？書中最後那位放棄了信仰的司祭說：“主啊，我恨你一直沉默不語。當人抱怨時， 主說 ” 我並不是沉默，是與你們一起受苦“。在結語中，作者寫下這樣一句話：“ 那個人（指基督）並沒有沉默，即使祂是沉默 的，我的生命直到今天也已經為祂發言了。”（註七）可見苦難是上帝所給予我們與祂同行的機會。

當癌症病人沒有得到醫治時，上帝仍然沒有説謊。因爲那是信心的考驗，而祇有真正的信心，病才能真正得到醫治。基督教的信仰不能建立在一個投桃報李的行為與意識中。“我信，因為我的病得到醫治”，這是一種依附，甚至捆綁在最膚淺的身體感受上的信仰， 是一種有缺陷且極危險的信仰。信心必須要掙脫了身體的限制才能自由，人若將信仰捆綁在某種條件的反射中，信心便不再是信心了。

5. 禱告得力的秘訣

無神論者提出的第五個疑問是：如果上帝在疑問1-4 裏的話都不算數，如果祂說的話自己打折扣， 那就表示上帝在説謊， 説謊的上帝一定是虛構的， 因爲真正的上帝是完全的， 不可能會説謊。

在人類歷史的開始，一切都是基於真理，沒有人歪曲事實，也沒有人隱瞞或誤傳真理。創造主耶和華是“信守真理的上帝”，他的話語就是真理，他不可能説謊，也譴責説謊和説謊的人（詩篇31:5;約翰福音17:17;提多書1:2）。上帝不會説謊，人之所以會認爲上帝説謊， 是因爲人自己有罪，罪使人誤會了上帝的意思，罪使人用自己的思想來解釋上帝在聖經裏的話語。這點我們在前面對的答辯裏已經說得很清楚了。

無神論者對禱告的認識僅止于皮毛，莫瑞斯 （Derek J Morris）在他“全新的禱告”一書（The Radical Prayer）裏教導我們如何禱告。他舉出以弗所書3章20節上說的：“神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的“，藉著禱告我們可以看見上帝的大能，藉著全新的禱告，我們可以體會到全新的喜樂。很多時候我們的禱告都很沒有力度，比如，我們會禱告說：”主啊，讓我有美好的一天“，或者 “讓我今天不發怒”,但常常我們祇想保持現狀，只想平淡過日，如果我們想為主做事，想快點見到榮耀的大君耶穌復臨，就要做全新的禱告，一旦帶著信心做全新的禱告，就會發現生活有極大的改變。（註八）

狄克‧伊士特曼（Dick Eastman）在2000年時於“Pray”雜誌上分享了禱告得力的十個秘訣如下 （註九）：

1. 找 Find：找出禱告的最佳時間與地點。

2. 忘 Forget：忘掉所有以前在禱告方面的失敗。

3. 戰 Fight ：力戰一切阻礙我們禱告的事物。

4. 集 Focus：要把焦點集中在主身上，而非禱告蒙不蒙應允。

5. 循 Follow：要遵循有意義的行動計劃去做。

6. 餵 Feed：每一天都要餵自己靈糧。

7. 交 Fellowship：與主在愛裡相交。

8. 恕 Forgive：寬恕一切你所受的不平等待遇。

9. 棄 Forsake ：棄絕一切阻礙靈命成長的事物。

10. 終 Finish：要堅持實踐到底。

6. 禱告不是人本主義

無神論者提出的第六個論點是：癌症不得醫治，祇有兩個可能，一是上帝乃虛構的，二是上帝存在，但祂不聽禱告。

上帝是不是虛構的？這點已經在前面談論過。上帝存在但祂不聽禱告？這點則完全和聖經所描述的上帝背道而馳。聖經裏的上帝有時也許沒有答應人的要求， 但絕對是會聆聽人禱告的。

聖經中從舊約一直到新約，都有具體的禱告榜樣，舊約裡有亞伯拉罕的禱 告，摩西的禱告，大衛的禱告，所羅門的禱告，尼希米的禱告，以利亞的禱告，以賽亞的禱告，但以理的禱告，其他先知的禱告，新約裡有主耶穌的禱告，使徒們的禱告。整本聖經一說到人到神面前去燒香，都是指著人到神面前去禱告。比方路加福音開頭的地方，說到施浸約翰的父親撒迦利亞得進主殿燒香，燒香的時候百姓就在外面禱告。啟示錄五章、八章，也提到在神面前的燒香，就是眾聖徒到神面前的禱告，燒香就是禱告。

甚麼叫作禱告？禱告到底是怎麼一回事？禱告的意義是甚麼？許多人一聽見禱告馬上認爲禱告就是人來求告神，禱告就是因為人有缺乏，需要物質的供應，或者有疾病，需要醫治，或者有難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。 人以為說，這些就叫作禱告。我們若把整本聖經裡所有講到禱告的地方，統統集合起來，用一個整體的眼光來看，就可以看見，禱告並非人在神面前有甚麼需要，而向神求告，這頂多只是禱告一部分的意 義，並不是禱告整體的意義。我們若把這些禱告一一都看過，把聖經裡頭的禱告統統彙集在一起，就能清楚禱告到底是怎樣一回事。

禱告不光是人 來接觸神，禱告乃是人和神彼此的接觸。神人接觸的這一件事是聖經裡一個太大的題目。我們常常說，人活著乃是為著作神的器皿。在宇宙中，神是人的內容，人是神的器皿，神自己是完全的，但若要完成祂在宇宙裡的計劃，神還是需要人來配合。

所以禱告是人與神合作同工，讓神藉著人來發表祂的心意，完成祂的旨意，這就是羅馬8章26-27節所說的 “我們本不曉得當怎樣禱告，乃是聖靈在我們裡面照著神的旨意來祈求”，在雅各書5章17節，以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。這 裡的懇切禱告，希臘原文的意思是他用禱告來禱告，或者說他在禱告裡來禱告。這是聖經裡一個很特別的說法，當以利亞在那裡禱告的時候，他是用一個禱告來禱告，或者說他是在一個禱告裡來禱告。換句話說，他是用聖靈在他裡面的那個禱告來禱告。因此以利亞的禱告，可以說 就是神在以利亞裡面求告祂自己。一個真實的禱告，乃是住在我們裡面的基督，禱告那坐在寶座上的基督。（註九）

禱告是個 “行動” (action)，若是從 “是否有用”這個角度來探討，必然涉及一個評定其 “有用與否”的標準，而這標準是什麼？又是誰設定的？如果衡量禱告是否有用，是否應驗，那麼通常出發點是“己”，禱告的目標也是爲了 “自己需要的滿足”，而過程中，神或是神大能的介入只是“段” (means, method)，這樣的思維不是基督信仰，而是人本思維，是以“人”自己為中心的，神的存在，或是祂能力的介入，是來滿足 “己”的需求的。

耶穌在世界上時為什麼要禱告？他禱告些什麼？祂問過禱告會不會得應驗嗎？無神論者若研究耶穌禱告的内容， 就可以知道自己要求全世界的癌症病患得醫治，是一個多麽膚淺的禱告。

上帝絕對是聼禱告的，只是我們禱告的方式要正確，聖經中任何一個真理，都不能單憑一處，單憑一面來斷 定。如同一棟房子，你不能憑著一個角落，一個平面，來斷定牠是甚麼樣子，必須從各方面整體來看，纔能有一個準確的斷定。

7. 禱告的或然率

無神論者五十個無神的證明裏除了上述對禱告的否定外，還用統計上的或然率來證明，如果基督徒禱告蒙應允則純粹是或然率的的關係，和禱告本身一點關係都沒有。

評估

a. 雲彩般的見證人：

無神論者在這裡又犯了一個以偏概全的謬誤， 他們做了一個不實際的禱告， 祈求上帝讓世界上所有的癌症病患得醫治，上帝對這樣的祈求只會嗤之以鼻，因爲祂可不是隨便讓人類擺佈的，祂的神跡祇顯現在祂認爲值得的地方。

希伯來書12 章1節裏說：“我們既有這麽多見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的道路“， 從耶穌升天前的十二個門徒到今天全世界成千上萬的基督徒，如果沒有人的禱告得應允，如果每個人的禱告都只是對空氣講話，祇是自我安慰，那就不可能會有這麽多信徒。因爲人類是最顯屬現實的動物，什麽對我有利，才會去作。也許會有幾個不計較得失的單純的信徒，但並不可能有幾百萬的傻子。在無數基督徒的書籍和報章雜誌裏，在無數牧師傳道人的講道裏，在無數基督徒裏，在無數身體精神的病患裏，在無數吸毒嗑藥罪犯的見證裏，我們都聽過太多太多上帝改變他們人生的見證。

如果無神論者因爲禱告全世界癌症病人得醫治沒實現而説禱告無用，上帝不存在， 那麽，這麽多基督徒說他們的禱告得到上帝的應允，既然這些如見證如同雲彩圍繞著他們，那他們應該會相信禱告有用，上帝存在，不是嗎？有什麽比人自己的親身經驗更真實的呢？ 禱告蒙垂聼是碰巧，沒蒙垂聼就說可以證明禱告無用， 無神論者這種推論非常不客觀。

b. 再多神跡也不能滿足人心：

禱告沒得到實現，就說禱告無用，禱告得實現，就說是巧合，這種態度和想法就是人類的罪性，也就是上帝不能隨便顯現神跡的原因。因爲祂知道再多的神跡也不能滿足某些人的心。當年耶穌在世界上行過多少神跡？祂曾使瞎子看見，瘸腿走路，麻瘋病得治，死人復活，使水便酒，用五餅二魚使五千人吃飽。。。。這麽多的神跡使得祂聲名大噪， 很多人跟隨祂， 但是也有很多人恨祂，嫉妒祂， 恨到一個地步甚至要至祂於死地，最後還用最殘酷的刑罰將耶穌釘上十字架。

可見人有沒有看到神跡，並不是最重要的，癌症病患有沒有得到醫治並不是最重要的。上帝要人“因爲沒看見而信的人，有福了”，因爲信心就是聖經上說的 “信是所見之事的實底，是未見之事的確據”。癌症有沒有得醫治，並不能減低任何上帝是否存在的事實。

今天禱告得醫治就説有神， 明天禱告不得醫治就説沒神。如果你是上帝，你會怎麽作？上帝創造人類時，給了我們一個最寶貴也是最神奇的禮物，就是信心。 這個世界，如果沒有信心， 很多事情就無法完成， 譬如當你過紅綠燈時，如果沒有信心認爲紅燈時沒有車子會撞你，相信你連過馬路都過不去了。所以我們應該好好運用我們對上帝的信心。

c. 與神同工面對生命：

他一個醫術高明，臨床經驗豐富的外科醫生，也許某程度保證了病人痊癒的機率，但再好， 再優秀的醫生，面對每次診療時，病人的痊癒機率，一定是0或1的或然率，不是好，就是不好！沒有人有百分之百的把握！

現代醫療技術，藥物或醫生在病人康復過程中其實相當無力，不管是什麽宗教信仰的人，都只能盡人事，聽天命，在整個人為操弄過程中，開刀成功，傷口癒合，病好得快慢與病人存活，都不是醫生所能夠掌控的。醫療中，到底誰在掌權？保羅在羅馬書1章20節說：“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。“幾乎所有人在面對生死邊緣掙扎的病人時，都只能謙卑地承認：宇宙中，確實有位神在掌權！

基督徒的癌症存活率是不是數學上的或然率？我相信神是掌管一切的神，神可以讓基督徒的病癒率是百分百，但神不一定會這麽作， 不一定會讓所有的基督徒都不患癌症。因爲祂看的是永生，不是今世，祂在意的是 “人面對疾病的態度“，”禱告的動機“。祂認爲人可以透過生病的過程，認識祂是使人得醫治，賜生命的主，更重要的。不論對醫生或病人，祂都要人去經歷祂自己。

既然上帝是全能的，尊貴的，祂就不能像幸運符似的，只做一個保人平安，膚淺的上帝，祂不能任人擺佈，讓人信上帝與否，都在於得不得醫治，病好了，就信！病沒好，就不信！

上帝要我們與祂一起同工，一起面對病痛，一起面對生命。

結語

Godisimaginary.com （上帝是虛構）的網站所舉出的禱告無用，上帝是虛構的，耶穌説謊的論點， 歸根究底就是他們將禱告的定義想得太膚淺了，他們跟當年撒旦試探耶穌一樣：“如果你是神，你就從懸崖跳下去”，如果你是神，你就馬上讓全世界所有的癌症病患痊癒。

他們不了解上帝的神性，也不懂得禱告真正的意義。一個真實的禱告，就像人呼吸神， 這呼吸神如同呼吸空氣一樣。當你這樣呼吸神的時候，自然的就得著神，如同呼吸空氣，得著空氣一樣，結果不只神作了你的享受，給你得著，你的全人也都降服神，歸向神，讓神完全得著。你禱告越多，你充滿神就越多。

真實的禱告不是求事，不是求物，也不是求人。真實的禱告乃是來吸取神自己，得著神自己，而讓神得著我們。所有在神之外求的那些人事物，都不是禱告的本質，不過是禱告的外皮，或者說是禱告的附屬品。真實的禱告，本質的禱告，是你在禱告裏觸著神，呼吸神，享受神，得著神，充滿神，而讓神得著你這個人。

上帝不説謊，上帝永遠會垂聼我們的禱告，但上帝有祂的計劃，祂的旨意，祂給我們的遠遠超過我們狹隘的人類所能想像的。當一個癌症病人透過禱告得著神，也讓神得著他時，那就是病得痊癒了，這種痊癒換來的是永生，是天堂的喜悅，若能得到像天堂般的喜樂，那不比肉體上癌症得醫治更寶貴嗎？

人是被個創造物，所以如井蛙觀天，以為癌症是件了不得的事，但上帝是創造我們的神， 祂站在一個更高的角度看這世上萬事萬物， 因為有永生， 所以癌症並不是致命的， 靈魂沒有得救失去永生才是致命的。上帝的高度遠遠高過我們，這再度證明了祂是真神﹗

-全文完-

2014 Spring 護教學作業 PAPER

參考資料

註一：Give Me Your Heart （你心歸我）By Jean M Swanson，財團法人基督教以琳書房，1985出版，2006 再版

註二：If You Post It, They Will Pray， New York Times ， November 28， 2008 http://www.nytimes.com/2008/11/30/fashion/30prayer.html?pagewanted=2&_r=4&ref=technology

註三：godisimaginary.com.

註四：Proof #2 – Statistically analyze prayer. http://godisimaginary.com/i2.htm

註五：上帝還沒答應的一件事 （Prayer: Understanding the purpose and power of prayer）By 麥斯。蒙洛博士 （Dr。Myles Munroe）中文版權：橄欖出版社

註六：基督的眾教會，關於初信造就聚会 初信造就， 上册，倪柝声

註七：沉默 By 遠藤周作（Shusaku Endo）道 聲出版社，1972出版

註八：全新的禱告 （The Radical Prayer ）By莫瑞斯 （Derek J Morris），2010年06月 初版1刷

註九：Pray By狄克‧伊士特曼（Dick Eastman），2000 Pray Magazine

註十：水流職事站 ( Living Stream Ministry ) http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/truth/read.asp?file=05，By 李常受( Witness Lee )， 1965 年 Anaheim， California