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2014/10/17 15:23:06瀏覽10017|回應13|推薦60 | |
前天有個朋友問我我們家有沒有家譜?我張口結舌,不知道如何作答。印象中,父親似乎提過,祖父和曾祖父以前好像寫過家譜,但衹能追溯到少數幾代。所謂的家譜,我未曾看過,也沒真正去關心過,被他一問,我倒覺得自己有點像失根的蘭花,衹曉得父母,祖父母,兒女四代,其它幾乎一無所知,想起來,有點奇怪,不知道是否多數人都跟我一樣? 猶太人和多數中國人一樣,都很注重家譜。聖經新約的第一卷書是馬太福音,馬太福音的第一章就是講述耶穌的家譜。 • 亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜: • 亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄; • 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭; • 亞蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順;拿順生撒門; • 撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西; • 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門; • 所羅門生羅波安;羅波安生亞比雅;亞比雅生亞撒; • 亞撒生約沙法;約沙法生約蘭;約蘭生烏西雅; • 烏西雅生約坦;約坦生亞哈斯;亞哈斯生希西家; • 希西家生瑪拿西;瑪拿西生亞們;亞們生約西亞; • 百姓被遷到巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 • 遷到巴比倫之後,耶哥尼雅生撒拉鐵;撒拉鐵生所羅巴伯; • 所羅巴伯生亞比玉;亞比玉生以利亞敬;以利亞敬生亞所; • 亞所生撒督;撒督生亞金;亞金生以律; • 以律生以利亞撒;以利亞撒生馬但;馬但生雅各; • 雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 從亞伯拉罕到大衛有十四代,從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代,從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。一共42代,二千年。耶穌是歷史人物,他的家譜當然非常重要,因爲其中有幾個神學意義. 家譜開宗名義就說 ‘亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜“,這主要是表明幾個重點: (1) 表明耶穌繼承了以色列人的歷史,在他身上舊約的預言得以實現 (2) 耶穌作爲亞伯拉罕的後裔,他要把福氣帶給外邦人 (3) 耶穌作爲大衛的子孫,他就是彌賽亞,最終要復興猶太人的王位 (4) 在耶穌的家譜裏,有四位婦人,雖然其中有幾個也曾有過不清白之處,但神同樣重用他們。 根據維基百科的記錄,中國人對家譜的歷史如下: 殷商時,已有刻在金属武器上的家族世系,谱牒則形成於西周。 魏晉南北朝盛行官修合譜,時門第勢力興起,有九品官人法的產生,政府舉才往往先察訪其家譜,任用顯赫人士為官,是謂世族。 隋唐時“人尚谱系之学,家藏谱系之书”。唐代官修谱牒有《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》和《元和姓纂》等,私谱修撰同樣也是方兴未艾,颜真卿撰有《颜氏世系谱序》,于邵撰有《河南于氏家谱后序》,甚至連宦官也勤於修譜。 柳芳说:“凡四海望族则为右姓,不通历代之说,不可与言谱也。趙彥衛说唐人“推姓显于一郡者谓之望姓,如清河张、天水赵之类。世人惑于流俗,不究本宗源流,执唐所推望姓,认为己之所自出,谒刺之属显然书之。北宋时吕夏卿撰写出唐代世系诸表,為《新唐書》作出重大貢獻。 王安石撰《许氏世谱》,錄自许据至许元等人。在東亞漢字文化圈地區,因家族受到重視,家譜特別發達,許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕,並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外,有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等,家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。 唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛,宗族观念十分强烈,族譜详细记载着全族男子的譜名、名讳、字号、生辰八字、卒年,“至于讳某字,娶某氏,生幾子,葬某处,寿若干、咸备载于后,庶几可示后昆。”族人做了坏事,不准写进家谱, “违者许房长鸣祠处治”。许多家族规定家谱“三十年一修”,“族谱重修刻板后,每十年汇稿,三十年续倍,补刻刷印,附装谱后,以免久远难稽。 唐末五代时期,由于战乱,士族的谱牒几乎全部消亡。 在1960年代中国的破四旧运动中,家谱被当作四旧遭到清理,成千上万的家谱被毁,很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱,这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 唯一在中國歷史上,被保存最完整的家譜,也是全世界歷史最久的家譜,就是《孔子世家譜》。《孔子世家譜》被《吉尼斯世界纪录》认可为全世界歷史最悠遠的族譜。 即使對上幾代所知不多,若要從我們這代開始記錄,也得有人承傳才行。家譜重不重要?衹有讓咱家小孩自己去決定了。 |
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( 心情隨筆|心情日記 ) |