新的思與惑（2之2）讀與教

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讀老禪師的「開拓新的思路」及「解惑篇」心得報告

雲石絮語

烈陽灼燒的荒地上躺著塊頑石

一片白雲冉冉飄過

涼蔭下

頑石振動、共鳴

如喃喃細語

．．．．．．

緣起

老和尚的禪家思惟多麼活潑，如白雲蒼狗變化萬千，

又能起風雨雷電，但總不離空而不空，求而不求．．．

可是吾輩初學為何總當「老和尚說一就是一」呢？

言外啟發的二、三、四、五．．．．在那裡？

他告訴我們幾十個「一」之後說，宇宙就是「無數個一」形成的。

為什麼我們老是把他說的那些個「一」，一一抱牢呢？

他舉的那些「一」不都是要啟發我自開搞新思路的「例子」嗎？

不是要我們把思惟導向後半句那個「無數」嗎？

為什麼停「住」在例子上．．．．．

頑石在白雲涼蔭下生起的愉悅被幾滴雨打斷了。

白雲為何化雨？

是甘露抑或淚珠？

（二）讀與教

老和尚在學佛的方法上教了我一個「讀」字，我就可以歡喜地抱牢不放嗎？

的確，「壇經」有云：

「若不自悟，須覓大善知識，直示正路。不能自悟，須求善知識指示方見」。

但是又接著說：

「若一向執謂須他善知識，方得解脫者，無有是處。．．．．．外善知識雖有教授，救不可得」。

很清楚吧！

我們需要善知識的「啟發」，但不能「依賴」他走每一步路。老和尚看到我們想學佛卻學不好的第一個毛病在「不見己過，只見他非」，因此送個「讀」字來治病。以「讀」作為「學習之法」的背景和條件即在於此，亦祇限於此。

這是「聚沙成塔」的第一粒沙。我們還有「成塔」之沙要撿呢！不可不舉一反三、反三十、反三百．．．．．。

「讀」的意義，一聽就懂，把它放在心上，時時警惕，但不可「住」。

一切法「無善無不善」，各有其特定的背景和條件。「維摩詰所說經」云：「法不可住；若住於法，是則住法，非求法也」。得一契合自己境界之法時，要明白此法之背景和條件。之後，才能評估自己是否已突破現前的境界，而用不同的眼光、角度去看事理，乃可不住於原有之法。

經又云：「若求法者，於一切法，應無所求。」

所以想突破、提昇，真該學的是老和尚活潑不住，求而無求的思惟方式。掌握住「讀」字後，不妨深一層地檢視一下「讀」、「教」與「好為人師」的饒益性。

初學佛智慧者如果「完全」不能主宰自己，可循「讀」字學習並訓練「常自見己過」（壇經）及「明辨是非」的能力。這祇是「聞思修」的「聞」。用「讀」的心態用功，讀經注、聽說法，收集「見聞」的資訊，再用「思惟」來整理。

在「思」的過程中則要培養「疑」及「問」的能力。「小疑小悟，大疑大悟，不疑則不悟」中「悟」的起步是「問」。

問誰？問自己！

疑而不決，就再問經注，問善知識。不需要一昧謙虛，不好意思質疑法師所說和自己所學的異點；不要怕問淺了丟臉，問錯了被笑；也不要有「炫耀」同儕的心態。

問善知識為的是解己之惑。不要什麼問題都拿去問法師──這是「依賴」。遇到反覆研讀、思考而不能解的疑惑，才誠心地、積極地提問。不必在如何措辭上打轉。

揣摩白雲老禪師「雲水悠悠」中的「問」法，把腦海中不斷浮現的那個問題如實地、不加修飾地、直截了當地「問」出來，才可以把自己的「無知」和「欲知」清楚明白地呈現給善知識，幫助他更有效地輔導自己建立佛學及法義上的知見基礎。

不要「住」在「讀」上太久，因為還有很長的路要走。．．．．．

「不要這樣」，「不必那樣」．．．．．頑石好像在「教」啊！．．．．．

「教」什麼？

教自己如何想、如何問、如何被問吧?!

一旦很快地依「讀」建立初步基礎後，試用「教」的心態去「學」，可以加速精進。何以故？

法師作半小時的專題演講，可能要花兩週整理出兩小時的資料，再加幾十個備問的問題。

聽講者不論多專心，聽完後能立即「覆講」幾分？兩天後呢？兩週後，根據對美國人的統計調查，記憶中祇剩下幾個主旨，甚至連較長的題目都記不完整（註：有沒注意到？老和尚的講題都非常簡潔；科技、學術演講的講題常常長達十餘字）。

但是演講者可以隨時重講半小時，雖然字句及內容可能略異。因為他用「教」的心態在這個專題上真的下了功夫。他學到的比聽眾學到的要多，所謂「教學相長」吧！

我們在更進一步的學習過程中，是否可以階段性地自訂「講題」，用「教」的心態去「學」看看呢？

「不要好為人師」是對治不能自主的初學者的「不見已過，祇見他非」之病。一旦自己能不犯此病，就不要「住」在上面。經典中常見類似「受持讀誦，為人解說」之語。「為人解說」的條件是「受持」。「受持」是指能夠瞭解法義而且作得到。

修菩薩道必備的「心」是「自度度他」、「自尚未度，而度他者」及「度無量無數無邊眾生入無餘涅槃」．．．「好為人師」的根性中，善的一面在那份「熱心」，是幫助我們行菩薩道，發菩薩願的「本錢」。

未來如察覺自己這個「本錢」不足時，不是還得努力去培養嗎？否則祇能作個聲聞乘的「自了漢」。我們修養不足以化解是非並饒益他人時，應該把這份熱心像休息中的活火山，暫藏心底，但不要熄「滅」它。

頑石曰：「初學之人，能力所限，好為人師，心不可有，亦不可滅」。建立心地發明的基礎，大概是由求法不住，求無所求開始吧．．．．．．．

後記

白雲蒼狗變幻無方

現一相

住一相

思一相

頑石能由蒼狗悟出風雨雷電？

抑或晴空萬里？

白雲灑下的水滴

不是淚珠！

好像．．．．是甘露！

延伸閱讀：

新的思與惑（2之1） http://blog.udn.com/jfeng13x/100199843

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