白雲老禪師年輕時

隨叫隨到的老和尚

作者：第七道

現實生活中

我們每天都可能在六道中輪迴

歷經喜怒哀樂的天堂

或人間，或地獄，不一而足。

於是「六道輪迴」本身就是

一個現實生活中「煩惱的陷阱」。

六祖壇經主張「佛法是對人說的」，亦即對治人在現實生活中產生的煩惱。白雲老和尚繼六祖傳承，亦如是說，並教我們佛法是邏輯，需在當下，掌握得住的人事物上著手，反觀己心，調理自己的心態、心境。

對一個無宗教信仰的科學家來說，「合邏輯之佛法」是跳出「煩惱陷阱」的唯一途徑。佛經中有許多譬喻，最大者莫過於「西方極樂世界」，其中之「金玉七寶」都不存在，只是形容「聲音」，即所謂「法音宣流」。

依此理再看地藏經描述的，最殘酷的「無間地獄」，其中只有一張大如山海的「銅床」，一人躺上去也滿，百人躺上去也滿。這就符合了老和尚所說：「修習佛法是修理自己，和他人無關」。所以從現實生活的實用角度來看，就不再是宇宙間，某處有一個「無間獄」等人進去，而是在每一個人自己的心中各有一座，就看自己要不要跳進這個「超級大煩惱的陷阱」。

「修理自己」當然是修理「目前的自己」以消減煩惱。如果「這輩子」都修不好，還談什麼「上輩子的煩惱」及「下輩子的煩惱」呢？

當我們把「六道輪迴」看作「今生今世」的譬喻，即可掌握得住「現實生活中，我們每天都可能在六道中輪迴」，歷經喜怒哀樂的天堂，或人間，或地獄，不一而足。於是「六道輪迴」本身就是一個現實生活中「煩惱的陷阱」。

他老人家在「有、無、非、空」（註1）中，主要談的是「有」，亦即我們在現實生活中面對的，而且意圖消減的「問題」。在該演講的最後一句，說：

這一堂課我們大約談一些「有」的問題，於「有」知道得愈多，理解的愈多，那麼面對“無”、“非”、“空”就更容易理解了！

我們實際「用得上、做得到」的道理方法，大多出自這個演講及「清淨、莊嚴、淡泊」的演講（註2）。

六年前呈給老和尚的一篇心得報告「隨叫隨到的老和尚」，他把它刊登在千佛山雜誌2011年4月刊上。該文略述隨他學習的方式，主要是經過六道之外的「第七道」，從聽他的演講，而得「解、行、證」的體悟，慢慢地累積至今，方能略為爬出「煩惱的陷阱」。特此附上，以博好友們一笑：

隨叫隨到的老和尚

想當初（註：十年前的2007年5月6日），見白雲老和尚第一面，就說要跟他學佛，但一晃兩、三年卻不見蹤影，天底下有這樣的「學」法嗎？

有！

那就是我這個身具六道還不夠，還要再加一個第七道的怪物。

人雖不見面，但三不五時又有「心得報告」呈給老和尚。更妙的是，不但不請老和尚評論，連問題都不問一個。好像把自己的垃圾一股腦地丟給他，丟了就跑。好在老和尚的垃圾桶容量無限大，也害不到他。（註3）

其實「第七道」的方法並無奇特之處，只是看老和尚以白話解說佛法的光碟和電視弘法。看多了，在家裡開口閉口都是「老和尚說……」。

老和尚說過：不論讀經，看他的書或光碟，要從當下最感興趣的地方開始，那叫做「應機」。

他對「佛陀學術研究院」的學員說：看他的光碟，不要像看電影一樣一路看下去，看完了散場，什麼都學不到。應該放一段，停下來，大家討論討論，再放下一段。

他在「解惑答問」時也常常提到，不要拿經上的名相或經文去問他，這些是自己要用功的地方。可以問自己的「疑惑」或「問題」，他可以幫助我們分析，但不會給個「答案」因為他不是「佛學辭典」，而是一座圖書館──資料要自己進去找，問題要自己解決。

我的問題多不多？

多得很！

而且愈學愈多。

因為以前完全無知時並不知道問題在那裡？

開始聽老和尚解說佛法，慢慢地開了眼界，進入新的領域。基於好奇心、求知慾，一連串的問―疑─問─疑……愈串愈多，再串上行與證，更是問題叢生。

老和尚說：不要動不動就去問善知識，自己一定要下功夫，一直到實在沒法子才去找法師解惑。

我謹守這個大原則，多少次遇到左思不解、右想仍惑的問題時，老和尚就會適時在電視螢幕上出現，不論是他在兩年前或十多年前錄下的，正好就在談我的問題。

神奇嗎？

並不是！

這些好像很特殊、很神奇的現象，緣於自己面對事理的缺失―分別心。我的起心動念一開始就進入「分別」，而「想」又即刻進入計較、執著。發現不對了，重新思惟，「非想」又是從分別開始，再接再勵地計較─執著─分別……「缺失」沒完沒了。（註4）

老和尚的修養是圓融的，無論他怎麼說，都是圓融的。當機緣成熟時的那句話，會「突然」出現意義的原因在於：我們的「缺口」找到了老和尚那個「西瓜」上的黏著點，沾到了「圓融」顯現的智慧乃頓然領悟了「那一點」。（註5）

白雲書坊出的光碟，我幾乎買全了，加上錄下電視弘法的演講，三年的時間根本看不完。為什麼？因為「第七道」從來不趕進度，慢慢地挑著看、順著看、倒著看、跳著看。對某些特別有興趣的或者聽不懂的就反覆地看；再看不懂，就把它丟開，等以後「有緣」再說。

老和尚還有很多說了又說的話，像「吃飯」啦、「在相上打轉」（註6）啦、「鐘錶」（註7）啦、「明辨是非，不参與是非」啦、「想行間建立間隔」啦……。好像很囉唆，事實上，每次人、事、時、地、物的背景都不同，但都關連到《修行法要》和《觀行法要》裡教我們的道理和方法。有時候，他的這種話，聽得好像耳熟能詳不怎麼在意。可是，某天再聽到時，忽然出現了完全「不同於前」的意義，發現了新的思惟空間。（註：千佛山用的「惟」字，從心。）

沒有去找老和尚問問題，因為我的問題無論「精進」到什麼程度，只要隨手拿張光碟或錄影放一放，他都「正在」為我解說。

我的疑問沒有斷過，老和尚的解惑也沒斷過。

像一部時光機器，他可能在十多年前就替我分析了「現在」的疑惑。

沒有時間與空間的隔閡，老和尚是隨叫隨到的──只要放出光碟的「急急如律令」，他老人家就來我的第七道現身說法，不亦樂乎！

（註1）有、無、非、空（1） http://blog.udn.com/jfeng13x/95312166（共五篇）

（註2）清淨莊嚴淡泊（上） http://blog.udn.com/jfeng13x/98059877（共三篇）

（註3）老禪師的垃圾桶： http://blog.udn.com/jfeng13x/87553317

（註4）最後的法宴 http://blog.udn.com/jfeng13x/90857187

（註5）無窮之疑？ http://blog.udn.com/jfeng13x/83352238

（註6）在相片上打轉 http://blog.udn.com/jfeng13x/82889569

（註7）鐘 http://blog.udn.com/jfeng13x/93203381