有、無、非、空（1） - 逍遙閣

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有、無、非、空（1）

2017/03/10 23:04:08瀏覽3908｜回應0｜推薦68

有、無、非、空（1）

摘自白雲老禪師為出家弟子授課錄影字幕

（註：本文為口語教學紀錄，非文章結構）

今天跟大家談“有、無、非、空”的法義，

這四個字很重要，

如果搞不清楚，

根本沒有辦法瞭解經典在說什麼。

佛法總是教我們

怎樣去認識“有”、突破“有”，

進而去發現不同於原有的我，

最後還要做到連這個「有」也要清淨。

先談比較容易瞭解的「有」，經典常提到這樣的句子“一切有為法”，尤其唯識學，總是離不開「有為、無為」的探討。基於“有”的本身是一種肯定的存在，不管眼睛看到的、耳朵聽到的、凡是你所接觸到的，從外表都可以瞧見，包括色塵、法塵、色法都是。那什麼是「無為法」呢？如果你不瞭解無為的“無”是什麼，就會變成一種否定。

其實“無”不是沒有，它是從“有”進一步去做深入的認識，經過五蘊的調理（註1，2），因此在佛法中是一種觀法。可見“觀”就是深入的認識，一個問題經過深入的探討，顯現出來的第一個現象叫“非有”，也就是“不同於原有”，但這只是一個過程，當過程完成後才會產生“無”的現象，所以“無”是一種境界。

舉一個例子來說：煩惱與菩提，大家都知道煩惱是肯定的“有”，那菩提呢？如果菩提不是“有”，難道是“無”嗎？既然是“無”，那菩提究竟是什麼？其實於法而言，煩惱是“有”，菩提還是“有”，關鍵在於怎麼去發現其中的道理，也就是怎麼去做深入的認識。

“煩惱”很明顯的是身心不自在，但什麼時候身心會不自在呢？當然是關係到人與事的問題，這就涉及到業與道、因緣與因果的問題。

首先要確定的是，你是為自己煩惱還是為別人煩惱？

因為兩者的差別很大，自己煩惱很容易體會，別人煩惱看到的只是他的表面，至於他的內涵是什麼？還有為什麼煩惱？我們全然不知。

如果從因果來看，一般佛教徒會認為：煩惱的產生是一種業報，當然以概念來看並沒有錯，可是必須要進一步深入的認識，否則等於只是解釋名相，並不知道它的法義在哪裡。

我們看，煩惱會令身心不自在，所謂的“煩身、惱心”，“煩”是表面的不自在，還可以看得出來，內在的“惱”呢？最多你只能從概念上去安慰他：「煩惱有什麼用呢？」

所以當很多人說：「啊！我的煩惱太多了！」如果你問他：「你煩惱什麼？」他回答：「反正就是煩惱嘛！」那根本連煩惱都談不上，純是妄想雜念而已；真正談煩惱，一定要知道煩惱什麼？是為了什麼人或什麼事而煩惱？如果不去探討“為什麼”，而只告訴別人你很煩惱，人家根本不知道你究竟是怎麼了？

所以，煩惱肯定是一個“有”，但這個“有”是表面的還是內在的？

我們要進一步的去認識它；表面的，人家可以看出那種不自在，內在的人家就看不到，從中可以發現它的關鍵點在哪？就是“因緣”的問題；因為人有業，遇著不同的時間、空間就會顯現，剛開始顯現的時候還不能稱之為煩惱，那只是一種“無明”而已。

為什麼？

因為你不瞭解，所以也不能肯定「我為什麼而煩惱」，這個時候最多只是無明──因為無明，所以搞不清楚。

那搞不清楚是一種什麼現象？

就是迷惑！

換句話說，把無明搞清楚了就不會迷惑了；所以有很多人把這幾個名稱混在一起，甚至連佛學辭典都這麼認為：「“無明”、“迷惑”、“煩惱”只是名字相不同，其實意義相同」，但這是一個錯誤的觀點！

因為“無明”、“迷惑”、“煩惱”三者的“體、用、相、境”是不同的，所以意義也不同。以本體而言，於無明我們只發現了作用；以迷惑來說，我們會知道它的境界；所以真正談煩惱，它一定具備了“本體”、“作用”、“表相”與“境界”這四項。

在這一堂課，你們一定要用心聽，否則我講完了你們還不知道我在說什麼？以為只是解釋這四個字而已，如果只是解釋這四個字，你們翻翻佛學辭典也可以知道一點，但對於修行終究還是用不上。

因此你們的意念必須跟著我講的而動，如果猛記筆記，那是浪費時間！寫了一大堆結果還是無明、迷惑、煩惱！

經典經常提到“無明、迷惑、煩惱”這三個名相，我們必須從因緣與因果去認識，才不會停留在我剛剛說的概念裡──「無明是一種作用，迷惑是一種境界，那煩惱呢，包含了體用相境．．．．．」以致不能瞭解我究竟在說什麼？

還有談這些跟自己的那個“我”有什麼關係？

首先舉一個簡單的例子：

在正常的時間肚子餓了，如果沒有飯吃，會產生什麼現象？

（待續）

（註1）最後的法宴 http://blog.udn.com/jfeng13x/90857187

（註2）五蘊高速公路 http://blog.udn.com/jfeng13x/82999959