道, 可道,非常道.名,可名,非常名.無名,天地之始.有名,萬物之母.

故常無,欲以觀其妙.常有,欲以觀其徼.

此兩者同,出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.

此章總言道之體用,及入道工夫也.老氏之學,盡在於此.其五千餘言,所敷演者,唯演此一章而已.所言道,乃真常之道.可道之道,猶言也.意謂真常之道,本無相無名,不可言說.凡可言者,則非真常之道矣,故非常道.且道本無名,今既強名曰道,是則凡可名者,皆假名耳,故非常名.此二句,言道之體也.然無相無名之道,其體至虛,天地皆從此中變化而出,故為天地之始.斯則無相無名之道體,全成有相有名之天地,而萬物盡從天地陰陽造化而生成.此所謂一生二,二生三,三生萬物,故為萬物之母.此二句,言道之用也.此下二句,乃入道之工夫.常,猶尋常也.欲,猶要也. 老子謂,我尋常日用安心於無,要以觀其道之妙處.我尋常日用安心於有,要以觀其道之徼處.徼,猶邊際也.意謂全虛無之道體,暨全成了有名之萬物.是則物物皆道之全體所在,正謂一物一太極.是則只在日用目前,事事物物上,就要見道之實際,所遇無往而非道之所在.故莊子曰,道在祶稗,道在屎尿.如此深觀,纔見道之妙處.此二觀字最要緊.此兩者同已下,乃釋疑顯妙.老子因上說觀無觀有,恐學人把有無二字看做兩邊,故釋之曰,此兩者同.意謂我觀無,不是單單觀無.以觀虛無體中,而含有造化生物之妙.我觀有,不是單單觀有. 以觀萬物象上,而全是虛無妙道之理.是則有無並觀,同是一體,故曰,此兩者同.恐人又疑兩者既同,如何又立有無之名,故釋之曰,出而異名.意謂虛無道體,既生出有形天地萬物.而有不能生有,必因無以生有.無不自無,因有以顯無.此乃有無相生,故二名不一,故曰,出而異名.至此恐人又疑既是有無對待,則不成一體如何謂之妙道,故釋之曰,同謂之玄.斯則天地同根.萬物一體.深觀至此,豈不妙哉.老子又恐學人工夫到此,不能滌除玄覽 ,故又遣之曰,玄之又玄.意謂雖是有無同觀,若不忘心忘跡,雖妙不妙.殊不知大道體中,不但絶有無之名,抑且離玄妙之跡,故曰,玄之又玄.工夫到此,勿懷泯物,無往而不妙,故曰,眾妙之門.斯乃造道之極也.似此一段工夫,豈可以區區文字者也之乎而盡之哉.此愚所謂是靜工純熟,方見此中之妙耳.