先生在職場飄蕩不定的那些年﹐我尋求神的心意並依此為他代禱。如果之前自己沒有經過內在整頓﹐我根本無法進行那些深入﹐屬爭戰性的禱告﹔也因此在敘述那段過程之前﹐我覺得有必要先分享學到的與神的溝通。

基督徒接受救恩以後﹐在心思上一定有很大改變﹐不想也不願去犯那些明顯得罪神的事﹐可是舊生命的習慣仍是常干擾新生命的成長。主耶穌撒種的比喻也提到﹐真道的種子撒出去﹐有落到路旁﹐土淺石頭地上﹐有落到荊棘裡﹐還有一些落到好土裡。我當然希望自己的心是好土﹐但事實顯明﹐我的裡面(思維)長滿荊棘﹐必須連根除去﹐才能讓好種有生長的空間。

神醫治、更新生命其實是瞬間就成就----在我們認罪，接受耶穌基督為救贖主那刻就達成，但是對當事人好像不是一蹴即成﹐因為領受救恩之後的「心意更新」是一個每天必然的經歷。

我的敘述無法涵蓋所有細節﹐更無法數算流了多少眼淚﹐間中有多少抗拒退縮﹔但是經過一段時期的清理整頓之後﹐我感覺自己內裡好像一棟擺設清爽整齊的房子﹐而且多了很多可使用的空間。我也體會到神這樣工作的目的﹐是要祂的兒女經歷到「良善生命的自由」。

就如健康的身體﹐活動範圍和能力遠大於身體有病的時候﹔被神復甦而建造的心靈能活動運作的空間和回應神的敏銳度也比靈昏沈時要廣大的多。使徒保羅說過﹐我們若被聖靈引導﹐能結出聖靈的果子﹐就是仁愛﹐喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制﹐這樣的事﹐沒有律法禁止﹔不但是超越律法的禁止﹐還能騰升於幅員更廣闊的空間。

在自己的先生可能失業﹐而另一個平時說話很霸氣﹐讓我們很不舒服的弟兄卻連升二級時﹐不只沒有嫉妒﹐而是坦然衷心的為他高興﹐讚美神是何等豐富的祝福祂的兒女﹐是一種我以前未有的自由。面對一些是非對錯的情況﹐我裡面有清晰的判斷 (insightful discernment)﹐卻沒有定罪式的論斷 (judgmental criticism)﹐是另一個自由。在聆聽人的問題﹐我的情緒能夠「感應」對方的痛苦掙扎﹐卻不會受「感染」而跟著低沈﹐是一個自由。當人被軟弱所束縛而暫時不願改進﹐我不妥協這樣的情況﹐卻也能夠體恤憐憫﹐耐心等候對方成長﹐又是另一個自由。

此外﹐被神的靈引導﹐我不用擔心自己能不能結果子﹐只需如枝子連在葡萄樹上﹐學著棲息於神(ready to be available) ﹐這使得我進入孩童那樣單純而輕鬆的境地。以前我信﹐好像自己得用力抓緊神﹔現在我信﹐就像一個小孩讓父親牽著他的手﹐隨著他的步伐而行。柔軟的心靈幫助我聆聽神的心意﹐這使得我的信仰經歷又邁入新的層面 。

我一直參加福音派的聚會 ﹐牧師們的教義多是基於聖靈恩賜終止論﹐就是在聖經正典完成以後﹐神只透過聖經對人說話﹐其它屬靈恩賜已經終止運作﹐例如說方言、醫治、先知勸導、知識和智慧的言語等等。

我理解新教改革﹐為了除去教會長期以來的弊端﹐敦促信徒不能以神職人員的話或規條為信守的真理﹐而是要認真研讀聖經﹐因此發展出很好的主日學或查經課程﹐幫助不同程度的信徒明白神的話語。啟蒙運動以後﹐基督教會卻逐漸普遍以理性思考為重﹐並以此詮釋聖經﹐凡難以通過理性審核的信仰經驗﹐很容易被忽略﹐或是認為已不存在。

但是這樣的信念卻使教會失去目睹經歷聖靈運作的機會﹐也讓信徒在成聖旅程上倍感辛苦。一些人害怕如果讓聖靈超自然作為在教會運作﹐可能會使他們的教會變得像初代哥林多教會那樣混亂無序。然而如同《認識神》的作者巴刻(J .I. Packer) 所言﹕「今天許多教會秩序井然﹐只是因為他們在沈睡中﹐甚至恐怕是死亡的沈睡。墓園裡一切井然﹐並沒有什麼大不了的﹐雖然保羅痛責哥林多基督徒的屬肉體與不成熟﹐但我們不能漠視他們的確享有屬靈的服事﹐是我們未曾經歷的。」(J.I. Packer, Keep in Step with the Spirit)

因此在一九八○年代末、九○年代初﹐我開始學習聖經所描述的﹐神與人不同的溝通方式﹐例如異象、異夢、知識和智慧的言語等﹐我是有很多的困惑﹐必須一面釐清、除掉(unlearn)自己內裡因過往偏差的教導而累積的錯誤觀念﹐再依據聖經所示﹐重建正確的認知。

在無法從參與的教會得到幫助情況下﹐我作這些學習時是謹慎小心的。禱告時﹐腦海裡若出現一些圖像或領受﹐我懇求神給予合宜的經文來詮釋﹔ 聖經和靈修扎記常在手邊﹐使我能馬上查攷﹐也記下自己所領悟的﹐方便日後察證----正如使徒保羅所勸誡的﹕「不要銷滅聖靈的感動﹐不要藐視先知的講論﹐但要凡事察驗﹐善美的要持守。」

學習過程中﹐經歷失誤在所難免﹐但我不氣餒的閱讀聆聽相關書籍和資訊﹐尋求改正。最重要的﹐我學習這些神給予的溝通方式﹐為的是進深與祂的關係﹐心存順服的與聖靈同工﹐建造自己和他人﹐並且見證神在祂兒女生命中的諸般寶貴作為。