三、符號建模原理

精神文化如果沒有符號就不可能存在，沒有符號指示，人類不可能記載和積累任何的文化成果。文化符號，不論是語言、文字、還是圖像、音響等等，都是含有特定意義的，即包含某種思想的、感情的、或知識的、技術的內容，同時又有特定的形、聲、光、色等構成某種軟性物體結構。這種軟性物體結構，既可按一定的法則分解，又可按同樣的法則組合，就像語言文字，既可將一部分詞、字、按特定句法組成句子，又可按同樣的句法，解析這些句子。同樣，一些句子聯結起來，構成一個語篇，形成一種文化模式，但又可以解讀這種文體模式。從中接受其文本意義。譬如，可以用若干詞句寫成一首詩，也可以把一首詩解析開來，領略其意義。如此，才能藉以達到表示意義和傳播交流的目的，文化符號是人類所創造出來的軟性物質。它的主要功能是指物、表意和傳播、交流，而且，只有依託某種硬性物質作為符號載體。如甲骨、金石、布帛、紙張、膠捲、卡片、螢幕等等，才能實現其功能。所以，符號在其外在的硬體結構形態中，便又構成一定的媒體模式，如圖書、報紙、期刊、影視螢幕等等。

編輯活動，從符號學的視角來看，主要是應用種種符號來建造各種文體模式與媒體模式的活動。

首先是創建文體模式。

中國遠古典籍中，有誥、謨、記、詩等文體模式。我們可以從孔子編輯的六經中看到這些典範性的文體。所謂孔子「刪詩書定禮樂」、「刪」的主要是不合體制、不合禮法的作品；「定」的主要是文體模式。這些文體也可叫文本，是依據先王制禮作樂的體制，將文體加以定型，並傳播下去的。拿《詩經》來說，孔子不僅刪詩，而且按樂調將分出風、雅、頌三種文體。立體分類，依類編次，為後代詩作之模本、範例。漢代司馬遷編撰《史記》，創立了本紀、世家、表、傳、書、序等文體模式。梁昭明太子蕭統編輯《文選》時，將文與非文加以區別，立定賦、詩、歌、辭、詔、冊、教、表、書、啟、踐、檄、論、頌、贊、箴、銘、誄、碑、志等等文體模式。至於現代的文體模式就更多了。新聞有種種新聞文體模式。文字有種種文學文體模式，學術論著有學術論著的文體模式，影視螢幕又有影視螢幕的文體模式。所有這些模式都是經過編輯，才流行於世的。

其次是創建媒體模式。

當然，符號的文體模式，並不是由編輯所獨創的。其原著文本，主要是由作者創建的，編輯則是將這種文本模式進行加工肯定和傳播，使之成為社會流行的一種模式、範本。編輯在創建文體模式方面的貢獻，主要是鑑審、選擇和重新組合。若干文本一經重組，便形成一個系統整體，整體的功能大於其各個部分之和，文體的模式功能也大於該文體中一切文本自身的功能之和，這便是模式的功能。

隨著人類文化的發展，編輯的創造性活動，越來越突出地表現在使用怎樣的媒體模式與傳播怎樣的訊息方面。特別是隨著近代訊息傳播的需要、報紙、期刊、廣播、電影、電視等傳媒的出現，使得編輯們將自己的主要精力和時間花費在媒體模式的創造上。不同性質、不同目的、不同事業、不同層次、不同傳播方式和不同傳播對象的媒體，要求在內容與形式、深度與廣度、速度與精度、時間與空間等各方面展示出獨立的媒體特色。編輯們沒有不為自己所從事的傳播媒體的特色而殫精竭慮的。一個報刊編輯部，主要精力用於報刊模式的建設上。電視節目的編輯們日夜奔忙，為的是如何使螢幕媒體模式更為新穎、完美、有效的傳播更豐富的視聽訊息。

四、訊息傳播原理

編輯活動產生於傳播資訊的需要，人類為了生產和生活，需要不斷地採集各種資訊。並且將它們選擇加工成為必要的訊息、傳播給同類，從而協調思想和行為。訊息的傳播與交流，是人類社會特有的文化生活內容。有話必需說出來，有文章必需寫出來。肚裡有絲，非吐不可！說出話來給人聽，寫出詩來給人讀，都是要傳播訊息，給人接受。那麼，怎樣傳播訊息？傳播什麼訊息？如何才能使人接受這些訊息？這一系列問題，就是編輯活動所要解決的問題。

首先是採集資訊，並把資訊加工轉變成為訊息。訊息是經過選擇和整理，形成具有特定文體模式的資訊。應當說這主要是作者的任務，但是，將資訊轉變為訊息的過程，除了創作者的表現性和發現性工作之外，還有編輯的組織性締構性勞動。兩者往往集於一個過程，有時，甚至集於一人之身。在這裡，編輯的締構勞動主要表現在創作後期從傳播角度對訊息的審核、檢驗與對訊息文體的肯定。從古代圖書編撰過程中，我們可以看到這種情況。從現代報刊編輯與電視台編輯的工作程序中，我們也可以看到這種現象。

其次，對訊息成品進行選擇和加工，使之納入特定的傳播媒體。按照特定媒體模式的要求，對資訊加工，是編輯的一項特殊任務。例如報紙編輯，要選擇適合於報紙的通訊、消息、特寫、短論、圖片和廣告等，並將它們組編排列成各種版面。雜誌編輯則根據該種雜誌的特點選擇所需要的訊息，如文學雜誌選擇詩歌、小說、散文、報告文學等，構成文學刊物。圖書編輯則選擇適合自己出版的書稿，構成圖書媒體。

其三，傳播的目的、效果和方式，是編輯活動的多方面追求。編輯活動也像其他文化活動一樣有自己的目的性。編一部書，有編這書的目的；編一張報紙，有編這張報紙的目的；編一套電視節目當然也有編這套節目的目的。至於效果怎樣，這要由編輯的實際能力和工作水準來決定。但是，編輯所使用的傳播媒體與傳播方式，對傳播效果卻有著關鍵性的作用。

首先，是傳播速度問題，現代傳速最快的媒體是電訊廣播，傳速最慢的媒體可能要算印刷書籍與圖片了。如果是新聞消息一類內容，需要以最快的速度傳播給大眾，就要選用電訊廣播的方式；如果是系統的科學知識或大型的文學作品一類內容，就要從從容容，選用圖書的方式傳播給專門的讀者對象：如果是全方位的訊息，需要給人強烈的實際現場感，並激發廣大群眾迅速參與的報導，最好選用電視傳媒。這種綜合性傳媒可以既快、且全、更逼真、更有效地將訊息傳給廣大受眾。

其次，是傳播廣度問題。大量的自然、人文和社會訊息中，有些訊息是全部公眾都迫切需要的，那就要選用最大眾化的傳播媒體；有些訊息是部分公眾所需要的，那就當選用適合這部分公眾的傳媒；而另外一些訊息則是小部分人專門特需的，那就當選用專門的或特別的傳媒，以專業化的或特殊的方式傳播這種訊息。

在傳播廣度問題中，除了群眾面的廣狹之外，還有一個傳播地域的遠近問題。有的傳播方式，如電訊、電視可以一下子傳遍全世界，甚至傳遍太空。而另一些傳播方式如地方性報紙，有線廣播電視等，則只能傳播至某個區域。

其三，是傳播深度問題。科學性、系統性的知識資訊，要求持續地、深入地、精細地傳播給需受教育的對象，其方式就要有多種選擇。如電視教育節目與有關教科書的配合傳播，報刊與廣播的深度報導等內容就應與一般的新聞通訊、消息等適當區別。這是各種不同媒體的從業編輯們都十分熟悉的。

總之，編輯活動有其自身的客觀規律，實際編輯工作者們，無不在自覺地、半自覺地或不大自覺地遵循著這些規律，並以之規範自己的編輯行為。所謂編輯學基本原理，指的無非就是遵循編輯活動基本規律的原則性理論，也是各種編輯活動運行的客觀機制。我們不過是從編輯理論上對它們給予理解和認識，從而進行學術探討。希望與有志於編輯學建設的專家們、朋友們取得共識。