【南朝四百八十寺，多少樓臺烟雨中。】



洛陽伽藍記的作者楊衒之(據考是北魏撫軍司馬)。
後世校箋或譯註、出版付印者，無數。

((  以下圖片均引用自【暢談國際文化出版社】中國名著選譯叢書10 ))

司馬的官職不大也不重要，重要的是他行經洛陽時，看到【城郭崩毁，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟。】於是在撫今追昔之下寫出了這部千古流傳的書。
這部書的價值不在宗教歌功頌德上，而在於其所具有的文學歷史文獻價值。

當時北魏寺院盛況有佛寺三萬餘所，僅洛陽城內外就有佛寺一千三百七十六所。一場中國歷史上空前絕後盛況的佛教繁衍和佛寺的興建。



作者站在眼前的廢墟上回顧想像昔日伽藍(佛寺)繁華的影子，當然也紀錄著故國(南.北魏)由盛轉衰乃至滅亡的原因與過程。於是可見世宗元恪、肅宗年幼、胡太后臨朝稱制、母子爭權、立元釗為帝、爾朱榮之亂......。

一幕幕的歷史興衰與集權鬥爭導致了雄偉佛寺的頽敗；
而佛寺的蕭條也正映照著國力的傾倒。全部顯成荒涼。



在文字華美中jane心閱讀：
妝飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。
或黃甲紫鱗，出没於蘩藻；或青鳧白垐，沈浮於綠水。
碾磑舂簸，怕用水功。伽藍之妙，最為稱首。

也在文字血腥中閱讀：
天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬.....
年歲雖久，糞猶不爛，以香泥填孔，不可充滿...雀離浮圖自入以來，三經天火所燒，國王修之，還復如故。父老云：此浮圖天火七燒，佛法當滅。




洛陽伽藍，昔已成邈。
撫冊尋之，唯餘嘆息。







閱讀伽藍記，為免被弟兄師母們發現碎碎唸之後註：
無古不成今。
基督徒 jane的閱讀這本書並無不妥，
反倒私以為那個中的句子與聖經部章節有異曲同功之妙！

例如<永寧寺>一篇中提到：
「中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。上有金刹，復高十丈。合去地一千尺.....刹上有金寶瓶，容二十五斛。寶瓶下有承露金盤一十一重，週匝皆垂金鐸。復有鐵鎖四道....面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上各有五行金鈴，合有于千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，窮造形之巧......」。
是不是與舊約<出埃及記>與新約<啟示錄>中經常提起的：
「要在上面鑲寶石四行，第一行是紅寶石、紅碧璽、紅玉。第二行是......這都要鑲在金槽中。」、「十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道還是純金，好像透明的玻璃。」

不分宗教偏好，惟閱讀者，閱讀也！