中國水墨畫的烘雲托月繪畫技巧經常將黑墨渲染於白色宣紙上，以周圍的黑來凸顯白，尤其，在畫月亮時，常藉此法來顯示明月的皎潔之美。佛菩提道上也有菩薩「扮黑臉」，示現為害佛的怨家，處處跟佛作對，這個角色名叫「提婆達多」。此話怎說?因為，過去諸佛都會有一位「提婆達多」(註1) 伴隨著，彰顯如來無量功德。

佛世時，提婆達多到摩竭提國挑撥阿闍世王說：「您可作新王，我也想作佛。」

王：「這事不可行，我父王還在世啊。」

多：「您可以想辦法除掉他，而我也想法子來滅除佛。然後，新王、新佛同時教化眾生，不也是快樂的事嗎?!」

阿闍世聽受讒言，隨後設計害死老國王，而自立為波羅奈國的王。

多：「我想殺害如來。」

王：「如來有大神力，能預知別人的念頭，你如何能加害祂?再說，如來身旁有諸大弟子——舍利弗、大目揵連、欽婆羅、阿㝹樓駄等隨扈著。」

多：「大王!您可以協助我啊。」

王：「我該當怎麼做呢?」

多：「大王!您應當立即下令國民，不准布施飲食及衣物給佛僧團的諸比丘們。」

王遂下令昭告全國民眾：「若有布施給諸比丘衣被飲食的人，就會被斬斷手足。」

當時，跟佛共住於耆闍崛山的諸大弟子眾，下山沿著街道挨家挨戶的次第乞食，一日乃至七日都乞不到所需的食物及衣服。舍利弗等諸大弟子不得不藉神通力，前往諸方別處乞食來供養佛及其他僧眾。

於是，提婆達多向阿闍世王建言：「佛的諸大弟子等，如今都不在身旁。如來單獨一身。王可派遣使者送信，前往耆闍崛山邀請如來前來皇宮接受供養。等候佛進入皇宮城門的街道上，立即驅策被酒灌醉的五百大惡黑象奔跑，讓大醉象來踐踏殺佛。」

阿闍世王依計派遣使者前往耆闍崛山邀請如來。佛與五百阿羅漢立即接受王的邀請，前來進入王舍城。當佛與僧眾進入皇宮城的街道上時，阿闍世王立即驅策五百醉象奔跑，哮吼聲響震天，地為之顫動，煙塵飛揚，沿途樹木摧折，房屋的牆壁崩倒，直衝向如來。當時，五百阿羅漢眼見那種奔騰陣仗都心生大恐怖，以神通力飛踊在空中，徘徊佛上。而阿難尊者雖然感到非常恐怖，卻緊隨如來身後，不曾離去。

當時，如來以慈悲力，立即舉起右手，於五指頭上變現出五頭兇猛的獅子，開口哮吼，五百醉象一見心生怖畏，隨即尿糞失禁的全身撲倒在地上。驚恐萬分的旁觀大眾為這件事歡聲雷動，歡喜地持香華供養佛，讚歎佛的威神力，大眾圍遶如來，前呼後擁的進入王宮。阿闍世王隨即步出宮門恭敬迎接，請佛安坐；等待佛安坐後，立即向佛跪求哀憐並懺悔著說：「世尊!這不是我的過錯，一切都是提婆達多的主意。」

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阿難尊者想到兄長提婆達多生身墮入地獄，不禁地悲傷哭泣，請問佛：「提婆達多會在地獄中多久?」佛回答：「在阿鼻地獄中經過一大劫後，命終往生四王天，然後再展轉往生至他化自在天，經六十劫不墮三惡趣，最後受身成辟支佛。名曰：『南無』。由於命終之時口稱『南無』的緣故。」

大目犍連尊者聽後向佛秉告：「我想到阿鼻地獄中，見提婆達多向他慰勞及慶賀。」佛回答：「阿鼻罪人聽不懂人間的語言。」

目連說：「我懂六十四種語音。會以當處的語音跟他們溝通。」於是，目連就像屈伸手臂般瞬間到阿鼻地獄的上空，在獄門前呼叫：「提婆達多!」。

獄卒牛頭阿傍問：「這裡也有拘樓秦佛、迦葉佛時提婆達多，你想見哪一位提婆達多?」

目連答：「釋迦文佛叔父兒提婆達多。」

獄卒燒炙提婆達多身，讓他覺醒(出三禪定境)說：「你抬頭仰觀空中。」

提婆達多醒來舉頭看見大目連坐寶蓮華，詫異的問道：「尊者因何理由委屈到此?」

目連回答：「如來授記你，將來必成辟支佛。號名『南無』。」

提婆達多聽聞後異常歡喜的說：「我今日以右脇臥阿鼻獄中。經歷一劫終無勞倦。」

目連再關切的問候：「苦痛有增加或減損嗎?」

提婆達多回答：「阿鼻獄中有熱鐵輪輾壞我身，經業風一吹恢復後，再有鐵杵擊打我形體；損壞形體再經業風一吹馬上恢復後，又有黑暴象來蹈蹋我體；再有火山來鎮壓我面門，昔日的袈裟變化為極熾然的銅鍱焚燒我身。不過，我恆處於三禪定境中(註2)不受業境的苦。」

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學佛人延伸思辨：

(1)古時，蘇軾自稱「八風吹不動。」卻被佛印禪師的「放屁」而「一屁打過江」。佛被推石傷足趾，沒有憎恨，常垂慈愍，派遣阿難尊者前往地獄慰問；眼見奔跑的大醉黑象，沒有畏懼；對於王舍城人們的恭敬供養，沒有歡喜心；佛地八風吹不動的無量德行都由提婆達多扮演「怨家」來彰顯。

(2)每尊佛都有一位提婆達多伴隨，告訴我們：(i)阿鼻地獄的一大劫時間大於成佛所需的三大阿僧祇劫；(ii)自稱已成佛的假藏傳佛教(喇嘛教)的喇嘛們身邊都沒有一位提婆達多。遠從蓮花生「大士」迄至現代的十四世達賴喇嘛及各派的活佛、法王、仁波切等，他們成的什麼佛?值得學佛人深切的思辨它。

(3)岳靈犀於1983年跟隨盧勝彥(註3)學藏傳密法，1999年閱讀蕭平實的《禪——悟前與悟後》後發覺所學的密法錯了，剛開始因三昧耶戒而幾經掙扎，最後不得不離開真佛宗，為了拯救盧勝彥及同門師兄弟寫了一本《真假活佛》(註4)，書中拈提盧勝彥在教義及行門的錯誤處，希望讀者能知錯而回到佛法正途。可惜，迷信盧勝彥的信徒將岳靈犀類比為「提婆達多」，而說盧勝彥是「佛」，這真是錯將張飛當岳飛，不倫不類!岳靈犀不曾傷害過盧勝彥的緣故，其次，提婆達多就是提婆達多，不會改名字。

(註1)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉：「爾時阿難受如來教，至地獄門外，問牛頭阿傍言：「為我喚提婆達多。」牛頭阿傍言：「汝問何佛提婆達多？過去諸佛皆有提婆達多。」阿難言：「我喚釋迦牟尼佛提婆達多。」爾時牛頭阿傍即語提婆達多：「阿難在外，欲得相見。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b13-18)

(註2)《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉：「提婆達多言：「我處阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 148, b20-21)

(註3)不曾自覺被鬼神迷惑的凡夫。

(註4)岳靈犀，正智出版社，2006年三月初版。

參考書目：

《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品6〉

《釋迦譜》卷2

《大智度論》卷27〈序品1〉

《大寶積經》卷28

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