莊子三 - 大翔龍河洛玄機

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莊子三

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莊子（三）

莊子（三）
《莊子·雜篇·外物第二十六》

外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人
主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其
血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而
曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭
，於是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。囗
上“陳”下“蟲”音ｃｈｅｎ２）囗（左“蟲”右“享”音ｄｕｎ１
）不得成，心若縣於天地之間，慰囗（左上“民”右上“文”下“日
”音ｍｉｎ２）沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火
，於是乎有囗（左“?”右“貴”音ｔｕｉ２）然而道盡。

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將
貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，
周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對
曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾
，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰
：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不
如早索我於枯魚之肆。’”

任公子為大鉤巨緇，五十囗（“物”字以“害”代“勿”音ｊｉｅ
４）以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大
魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮囗（上“髟”下“耆”），白
波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千裡。任公子得若魚，離而臘之
，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒，
皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣！飾小
說以干縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經
於世亦遠矣！

儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？
”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之
麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲
”右“頁”音ｈｕｉ４），儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠
。”

老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趨
下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是
丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子
矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰：
“夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以
歡為，驁終身之，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以隱。與其
譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也，聖人
躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！”

宋元君夜半而夢人被發窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使
河伯之所，漁者余且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。
”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且會朝
。”明日，余且朝。君曰：“漁何得？”對曰：“且之網得白龜焉，
箕圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。
心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鑽而無遺囗（上
“竹”下“夾”）。仲尼曰：“神龜能見夢於元君，而不能避余且之
網；知能七十二鑽而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神
有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大
知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”

惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣
。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人
尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明
矣。”

莊子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流
遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而
不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉
。夫尊古而卑今，學者之流也。且以囗（左“?”右“希”）韋氏之
流觀今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己
。彼教不學，承意不彼。目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘
，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則囗（“診
”字以“足”代“?”音ｚｈｅｎ３），ｚｈｅｎ３則眾害生。物之
有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其
竇。胞有重閬，心有天游。室無空虛，則婦姑勃囗（左“奚”右“谷
”音ｘｉ１）；心無天游，則六鑿相攘。大林丘山之善於人也，亦神
者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎囗（左“言”右“弦”音ｘｉ
ａｎ２），知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒
生，銚囗（左“金”右“辱”音ｎｏｕ４）於是乎始修，草木之倒植
者過半而不知其然。靜默可以補病，眥囗（繁體字“滅”字以“女”
代“?”音ｍｉｅ４）可以休老，寧可以止遽。雖然，若是勞者之務
也，非佚者之所未嘗過而問焉；聖人之所以駭天下，神人未嘗過而問
焉；賢人所以駭世，聖人未嘗過而問焉；君子所以駭國，賢人未嘗過
而問焉；小人所以合時，君子未嘗過而問焉。

演門有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天
下，許由逃之；湯與務光，務光怒之；紀他聞之，帥弟子而蹲於囗（
上“穴”下“款”音ｋｕａｎ３）水，諸侯吊之。三年，申徒狄因以
囗（“賠”字以“足”代“貝”音ｂｏ２）河。

荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所
以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”

《莊子·雜篇·寓言第二十七》

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之
。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪
也。與己同則應，不與己同則反。同於己為是之，異於己為非之。重
言十七，所以己言也。是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期年耆者
，是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。不言則齊，齊與言不齊
，言與齊不齊也。故曰：“言無言。”言無言：終身言，未嘗言；終
身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自
也而不然。惡乎然？然於然；惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於
可；惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可。無物不然，
無物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同
形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。

莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化。始時所是，卒而非之。
未知今之所謂是之非五十九非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也。”
莊子曰：“孔子謝之矣，而其未之嘗言也。孔子雲：夫受才乎大本，
復靈以生。鳴而當律，言而當法。利義陳乎前，而好惡是非直服人之
口而已矣。使人乃以心服而不敢囗（上“

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