大心化物，大德化世；道化有情，直趣萬行，一切真如，唯令發心。心從何發，從菩提心而發也；發心深種，可全萬德，可資證量也，是故，以心繫心，以心住心，得心專一故也；次第無間，理道多容，得心定故也。心得以專定，即可得清淨心也。種種初心，終收萬全，是則能圓滿一切善根所植，所發之菩提心，知悉信解，光明融照，必得自在也；是則於阿耨多羅三藐三菩提法，亦隨意可成矣。心有所蔽，不可撤也，心有所向，不可豁也，撤而豁之，存乎攝受信持之一念間也，是以心淨純靜，得一念不起之境，一念不存，則無所不了，萬緣又何生矣。此心調伏非易，不應貪著放逸，是以攝心故也。復不觀《大乘起信論》有云：「今言滅者，但心相滅，非心體滅。」以釋一切心識，皆是無明之相，不離覺性，非可壞，非不可壞，故云不離覺性也。如大海水因風止滅，動相則滅，溼性不壞故也。是以了本識心，識心是佛；識心見性，淨智妙圓，無幽不照，無理不格，率物而動，動必應理，此乃究竟一心之旨也。