靜坐

運動以養身 處靜以養心。

經常靜坐，會使心情平靜，由於心平氣和，疾病便不易發生。若心情時常被憤怒、恐懼、悲傷、憂郁，等情緒困擾不安，久之必引致百病叢生。靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往會說是走火入魔了，其實不盡然。靜坐強調鬆，靜，守，息四字。鬆是將頭部，兩肩，兩眉、口角及全身放鬆，衣著寬鬆，身心放下；靜是寧靜思想，不使情慾生起；守是意念安守小腹；調和氣息逐漸到達細慢長的狀況。如此靜坐，兩目輕閉，一剎那間，不想東，不想西，身輕企神凝心靜。

學習靜坐，一定要有恆心，不能一曝十寒，抱持積極而非消極，必須轉苦悶為喜悅。因初學靜坐會感覺心煩意亂，腿部麻痺，妄念紛起，枯燥乏味，但若靜坐日久，不單可以降伏妄想，更有無窮樂趣，此時食髓知味，就不會放棄輕安快樂。有人認為打坐是消極的，非世人所應為為。但凡有人只積極任事，必然早夭。世人日間勞作，晚上休息，如果終年動而無靜，或靜而無動，決無生存之理。但人當知身心皆有動靜，身動靜者，工作是動，休息是靜：心動靜者，有思想為動，無分別為靜。身體除夜睡眠，日間仍有休息，以一般人工作八小時，餘者均可休息，何況於八小時之內也有休息時間。而心則不然，終日未嘗靜止，況於睡眠之中，仍會有顛倒夢想。由此可知，身之靜多於動，心之動多於靜，二者不能平衡，所以世人多病。欲想健康長壽，務必要身心協調乎衡，每日除身體增加運動，仍要設法多靜其心。

靜坐宜清淨，每日抽出點時間，靜坐兩次，由十分鐘漸進，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。第一次坐最好在上午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次坐可在下午沐浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。靜坐若於嘈雜的地方，須要置心一處，避免隨境而轉。面對喧鬧，勿生厭心、恐懼念頭，或想辦法躲避，須知此心一生，便是隨境所轉，已生分別妄想，應置之不理，一心照顧功夫，如是日久，則鬧處一樣可以入定。比如三人屋內款款深談，對房外大炮聲恍若不聞，如俗語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」因「心不在焉，」，心繫念一處，外聲不能擾亂，古德有說：「十字路口，正好打坐，」即是這個意思。

　　靜坐之前，要將萬緣放下，行動從容安詳。首先將身搖動數次，使血液流暢，全身按摩，兩腿、膝蓋、腰部、脊樑、胸部、兩臂、後腦、臉部、頭頂、再加浴面。功用可以醒腦、降血壓、少皺紋。

靜坐時須將兩腿盤起來，盤腿攝心。常有人於公園端坐，兩腿垂下，雙目緊閉，如是靜坐，只是休息。因四肢縮心必寧，四肢舒心必散。佛家之靜坐，由於身體收斂，其心容易入定。　　

　　打坐

　　打坐有單、雙跏趺坐兩種方法。

雙跏趺坐也名結跏趺坐，有是將右腳放在左腳上，再將左腳放在右腳上，名如意吉祥坐。也有將左腳放在右腳上，再將右腳放在左腳上，名不動金剛坐，如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐或年事已高，難以仿效，不必勉強，可改用半跏趺坐。

半跏趺坐也叫單跏趺坐，也名單盤膝坐，只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上，為如意坐；將右腿置於左腿上，不需再將左腿置於右腿上，為金剛坐。此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

　　以上二種是佛家和道家的坐法。如果單盤也做不到，可將兩小腿交叉於兩腿下面，也名交叉架坐。此是儒家的坐法。由於初學，心粗意亂，必須以坐入定，古今靜心修行，皆以打坐為首要。故行住坐臥四威儀，以靜坐為勝。

安置兩手，先將左右手掌伸直，手背疊於手掌上面，貼近小腹，放於腳上，兩大拇指輕觸，功用可使左右氣循環交流。端身正坐，肩不高聳，頭不仰不垂，頸內縮，脊骨直，總之，身坐不正，氣血不通，氣血不通心難入定。

從鼻孔徐徐吸入清氣，用口吐出濁氣，想氣息從全身毛孔出入，至三五七次，然後閉口，唇齒相著，舌抵上顎，口水咽吞。

眼宜輕閉，也有主張微開，恐人昏沉，如不昏沉，還是以閉為宜。因眼對境，容易分心。呼吸用鼻，不可以口，用口出入，會引致白血球增加，鹽化鈉升，對身體不利。坐久若覺身有俯仰斜曲等事發生，即應隨時矯正，否則，日久會生毛病。坐中隨時長短，務要排除妄念。切勿搖動身體，四肢也避免移動，以身動故則心動，心既馳散，何能入定。

　　子午二時（十一至一點）不適宜坐，因氣走至病處，加重其患。也有人說，子，卯，午，酉四時打坐最好，因為天地正氣感交時刻，這兩種說法，不知誰是誰非，跟據經驗，子午最好小睡，尤其是患病者，西醫也曾有說，午後少睡對人有益。靜坐有術的入，無論何時皆可入坐。坐時空氣要流通，但不要受風著涼，尤其是後腦，膝蓋，脊樑骨。如果著了涼，仍以打坐醫治。坐墊要軟。

打坐之處不可過亮，過亮心易浮動，不可過於暗，過暗心易混沉。耳不外聽，嘴唇輕閉。不可追求功效迅速，有追求便是妄想。所謂：「既不可以無心求，亦不可以有心得。」初學不可以坐代睡。疲極要休息。食不可過飽，過飽百脈不通，也不可過饑，過饑精神不振。身體覺冷，用毛巾被等蓋之，若有出汗以乾毛巾擦，用濕毛巾擦容易受涼。呼吸順其自然，不用逆呼吸，亦不深呼吸，更不可用閉氣法。切忌情緒暴燥。不吃五辛，以五辛（大蒜、韮菜、慈葱、蘭葱、興渠）生吃生瞋，熟吃發淫。避煙酒，守五戒，遇善境不喜，遇惡境不憂。要持之以恆，不可一暴十寒。

　　若兩腿痳木不能忍時：可以將腿上下交換，如再無法忍耐，．可伸直數分鐘等痲木消失後，再重新盤腿坐。

盤坐兩腿痳痺，因人而異。人生來骨骼柔軟，開始便能單盤或跏趺坐；要經三五個月或一年，始能單盤或雙盤，此是血氣衝過骨節所致；有人坐雖經數年，仍舊無法單盤與雙坐，這是氣血不通所致。所謂：氣血通則不痛！不通則痛。

坐時若覺身體搖擺，此乃氣血結滯不通所致，或神經緊張，或心理作崇，或任意放縱，坐時需要精神集中，時時提高警覺，以免搖擺擴大，無法收攝。

打坐能修身，有人獨居靜室，將萬緣放下，無思無慮，懸心如虛空，調和氣息，安隱身心，由於心平氣和，肌肉鬆弛，肺量擴大，血液暢通，如此安坐，可以導致身體健康無病延年；或平息妄念，專心想著自己在打坐，不令其心向外奔馳，一意貫注全身。或將心繫緣一處，安守一境，日久也可見功。

　　打坐有不作任可冥想，專注一事，端身正坐。有用意繫緣一境。如默念法，不必出聲，心想默念。思想寧靜，心情舒暢，氣血流通，精神愉快。有時能感覺如入雲中，飄飄若仙，騰雲駕霧，身輕似綿。

如果血壓低，念血壓升高，若血壓高，念血壓降低等詞句。若念與觀想一起併用，功效益見迅速。然不可超過七個字，字多易生雜念，一般都默念南無阿彌陀佛，或念南無觀世音菩薩均可；若有意守外景，可用心去想身外之物，例如百花齊放，海洋無邊，晴空萬里，中夜星辰，青松柏樹，或注意目前院落青青草地。有意繫內景，也可專心注意內身，有百會、丹田、眉心或病痛處等。若於打坐時經常想開心事，就會健康長壽。

禪得

心路歷程：從看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，再到看山還是山，看水還是水。歷盡三階段回到原點，惟能了然世事，無憂無懼。

境隨心轉：凡世上諸事，盡在一念之間。念正則海闊天空，念妄則無立足之地；念正則富，念妄則貧。正念事成，妄念事敗，無念即正，有念即妄。 

道由心生：無為法端在無念，無念則法身現前，色心轉道心。故成彿之道先去我執，達忘我，臻無我。    

不善不惡：善是善，惡是惡；非善既惡，非惡既善；善亦惡，惡亦善；不善不惡；不惡不善。此為見地之境。

不離因果：種善因得善果，種惡因得惡果。學佛不昧因果、業障無礙，我信。 

消歸自性：我曾因無明而恐懼，因偏執而武斷，因故步而自封，因自大而自閉，消歸自性得以開智慧。現在有持而無恐，見根源而明理，懂包容而開放，知無為而有為。 

    苦得樂： 不二法門從感恩而生敬謹，從敬謹而生謙遜，從謙遜而思善，從思善而布施，從布施而得樂，從得樂而離苦。此生受用。 

慎思明辨：心為色心，身仍色身。耽在色層，如何慎思。不能慎思，何來明辨。君不見我等眾生總總倒行逆施，都為慎思明辨之結果。一語貫之，色心之思、色心之辨也！

辟谷

辟谷又稱斷食療法。是在一段期間內，停止一切營養補給，使體內的病細胞無法生存。而後由體液，把這些崩潰的病細胞毒素，以及日積月累腐敗的宿便，一同排泄出來。同時依靠人體的本能治病作用，製造出新生細胞，因而得以脫胎換骨，重建身心的健康。

    那年二月間十數位同修，在難得的機緣下，接受為期七天的辟谷，調整體質。經由親身之體驗，身輕體健，容光煥發。肯定此法之妙用，亦無不良之後遺，茲將妙用簡介如下：

清潔消化系統：一般人只能吸收食物營養份百分之三十五，但辟穀後的人可達百分之八十五。對胃腸癌、胃下垂、消化不良、胃酸過多、腸胃潰瘍、膽結石、習慣性便秘、痢疾等腸胃系統的病，能澈底清除腐敗細胞，充分吸收營養重建細胞組織。                     

清除體內毒素：酒精中毒、煙癮、重金屬中毒、工業溶劑中毒、各種藥物中毒等。可以在辟穀而且可以戒除煙酒等不良習慣。

增強病毒抵抗力：諸如淋巴腺炎、慢性鼻竇炎、支氣管炎、扁桃腺炎等，皆因身體抵抗力增強，而日漸痊癒。改善代謝機能：因而對腎臟病、糖尿病、中風、痛風、關節炎、肥胖症、消瘦症等都有療效。

強化神經功能：自律神經是從脊椎的兩側，分佈至內臟、血管、內分泌腺等的神經。這種神經分為交感神經與副交感神經，前者具有強力的興奮作用，後者則有相反的抑制作用。加上從腦部分出的迷走神經，將反射作用作了極為適當的調節。此辟谷中這種興奮性獲得優勢，五官的神經和內分泌也大為活躍，功能便大為增強。所以身體雖消瘦了，疾病卻不但不會惡化，反而漸趨康健，神經系統的毛病，如中風、神經痛、神經麻痺、頭痛、癲癇等都可以迅速而確實的減輕或治療，對自律神經及賀爾蒙失調，如更年期障礙、月經不調、不妊症、婦女病、性無能、糖尿病皆可因此調整而趨正常。

預防癌症防止復發：因辟谷能消滅病細胞，排除廢物淨化內臟。因能破壞不正常細胞，各種良性及惡性腫瘤。故每年辟谷一星期能預防癌症，在開刀或放射線治療後，施行辟谷可以防止其復發。

精神上的轉變：人的身心是一體的，它們相互為用，譬如精神官能症、失眠症、神經衰弱、記憶力減退、注意力不集中等，經辟谷後均會有所改善，因而增強學習與工作能力。

身體上的轉變：辟谷後因司視力、聽力、嗅覺、味覺的末梢神經會變得靈敏，所以白內障、失聰都會康復，同時使人頭腦清醒，記憶力增強，神采奕奕。

心理上的轉變：辟穀使心胸狹窄的人變得寬宏大量，心情開朗，性格不成熟、意志不堅強的人，也會在精神方面完全改變過來。而且增加勇氣，保持冷靜，使人自信心倍增。

    辟谷是保健或預防疾病的最好方法。人體在辟谷期間，會促進各種賀爾蒙的分泌，使得器官組織恢復青春。而令辟谷者無論在心理上或生理上，都可年輕五至十年。例如美國菲智牧師八十一歲時辟谷五十天，結果容光煥發，老衰現象全失。辟谷是大自然的鎮定劑，它可放鬆神經、消除焦慮、幫助睡眠、使心智清晰、感官敏銳。辟谷不只是為了使身體健康，更重要的是還可提昇心智境界，有解除病苦及了卻煩憂之大用。可謂：已知辟谷之妙用，不愁臨老病來磨。

舉目無陡峭 放眼眾山小

識得清淨身 方寸亦廣邈

佛我同尊

度生之見佛度有緣 

自古彩霞無限好  看到終昏日愈少

或從西方來做客  也知暗夜即將到 

有身作佛是珍寶  莫使五欲六塵繞

但教日月能鈴杵  南柯夢更鈴聲搖

縱使無機另有機  有機無機非我意

此生不度另有生  有生無生是業力

眾生寧苦不出離  見說彌陀常招嘻

與人向佛風雨聲  度生宏願恆無疑

生生世世常流轉  總有遲速與快慢

起起落落生滅相  生滅起落實葛蔓

今朝口中出海潮  嘗得娑婆滋味淡 

直須捻得念頭死  生死海中生死斷

學佛不必他人勸  明心不須為我求 

不為人情不為佛  但本一心老實做

眾生佛我本無二  何是眾生何是我

自度度人何為先  捨身入江學泥佛 

正反有無本是一  直心轉語真實意

話到耳中休入耳  意在弦外慧有期

一願諸佛永住世  二要人我皆菩提

殷殷祝禱真誠心  聲聲回向盡無遺

我佛慈悲無不能  要跟要隨即接引

息增懷殊一切法  聞思修證金剛心

顯密禪淨皆佛道  佛門有宗佛無門   

深信萬行持宏願  即是度得有緣人

皈依三寶 勉行六度

一覺驚醒百年夢 宛如嬰兒初誕生

慧炬照破千載暗 窺見無情有佛性

業海流浪眾生苦 慈悲生心淚盈盈

萬般不帶百年身 榮華富貴同浮雲 

悟得人生如泡沫 世事原來似幻影

解悟以後貴修行 妄想習氣掏乾淨

十信菩薩三不退 六度萬行十行位

並非抓起教放下 放下就在起心時

空有是相在兩端 佛法無邊誠是岸

般若慧智見空有 但本一心如實做

念念回向佛與眾 修到三業皆清淨

身淨自意成光明 身玉心蘭佛是心

請益善知識：加拿大佛福上師、馬來西亞文智法師、台灣聖嚴禪師、台灣證嚴上人、台灣淨空法師、台灣鄭石岩居士、台灣南懷瑾居士、香港暢懷法師、元音老人、紐西蘭南方竟空老師及諸聞法師兄