這篇文章，談的是兩則笑話。一則是老笑話，另一則是很老很老的笑話。

話說服役中的阿明因為表現優異，所以被挑選成為部隊中的基層幹部。休假和女友卿卿我我、濃情蜜意之際，女友促狹地摸著阿明的褲檔問：「這是什麼？」阿明得意的說：「這是幹部」。阿明一邊愛撫著女友的私密，一邊俏皮的反問：「那這裡是哪裡啊?」。

「這裡是幹部活動中心」。女友說。

這當然是一則老笑話了。很多人都聽過。但是我昨晚臨睡前讀到一個更經典、更老的笑話。

故事的背景是西方的中世紀。志玲是個14歲、發育成熟但是天真無邪的小女生。志玲雖然不相信耶穌，但是週遭的人都說侍奉上帝是一種無比的榮耀與幸福，又聽說國家的西邊的森林裡有很多有德行的修道士在那裏獨居、修行。於是為了追尋侍奉上帝的真理，志玲悄悄的離家出走，前往森林。

辛苦地走了很多天之後，志玲遇到了第一個獨居的修道士。志玲告訴修道士她的來意，並希望修道士能夠收留她、告訴她侍奉上帝的方法。修道士聽了志玲的來意之後覺得很感動，但是心中盤算自己如果收容了這麼一位如花似玉的小姑娘，恐怕自己會把持不住。於是告訴志玲說：「你想要侍奉上帝、追尋真理的情操與志向真是太偉大了。如果你繼續往西邊走，會遇到另一位更有德性的修道士，你還是向他請教吧！」

志玲雖然有點失望，但還是很有禮貌的道謝離去，繼續追尋。幾天之後遇到了第二位獨居的修道士，沒想到這位道士竟然又是同樣的說法。

又走了幾天，志玲遇到了第三位獨居的修道士。這位修道士對自己的定力很有信心，想說不妨藉此機會測試自己，於是答應收留志玲、教導志玲侍奉上帝的方法。

言談之間，修道士發現志玲真的是未經世事的女孩，於是告訴自己千萬不可以對志玲起邪念。沒想到才第二天晚上，再也無法控制自己欲望的修道士整晚輾轉難眠，漫漫長夜一邊忍受欲火的煎熬，一邊心中盤算要如何得償所望。

第三天晚上，修道士來到了志玲的房間，告訴她：「我現在教你侍奉上帝的方法。我怎麼做，你就跟著怎麼做」。修道士把自己的衣服一件件脫下。天真無邪、深信修道士德性的志玲不疑有他，也把自己脫得一絲不掛。從沒看過男人裸體的志玲問：「奇怪，你那是什麼東西站得這麼直？」修道士說：「這就是惡魔。惡魔在我們每個人的身上，他每天都折磨我，所以我必須修行」。志玲說：「那我為什麼沒有惡魔在身上呢？」修道士說：「你的身上有地獄。」

「真的？在哪裡？」志玲驚訝的問。

修道士說，沒錯，地獄就在你的身上。我等一下就要開始把惡魔趕進地獄，你要好好聽從我的指示。這天晚上，惡魔被打入地獄六次。修道士才宣布功德圓滿。當天晚上惟一的缺憾是初經人事的志玲抱怨疼痛，修道士安慰她說：這就是惡魔的可怕啊！

從哪天起，修道士每天都要把惡魔打入地獄。但是修道士的飲食畢竟不夠營養，慢慢地形銷骨立、無法天天執行神聖的任務，相對的志玲則是誠心每天侍奉上帝。不但如此，志玲還漸漸的喜歡上侍奉上帝的感覺。如果修道士偷懶，志玲還會催促修道士不該荒廢了功課。有次修道士偷懶了三天之後，被志玲催逼不過，只好又提槍上陣。功德圓滿之後，志玲感嘆的說：「難怪大家都說侍奉上帝是一件無比的恩寵」。

笑話說完了。

笑話本身沒甚麼特別的，最特別的是笑話的出處：第一則，是我在網路上看到的網路笑話。而第二則呢？是世界文學巨著，中世紀的薄伽丘所寫的「十日談」中的故事。一個是淺薄無聊的網路笑話，一個是流傳幾個世紀的文學經典。兩者之間竟然有這麼類似的梗，令人絕倒。

當然，信奉基督的人可能會抗議這樣拿宗教開玩笑是不應該的。說實話，這種笑話哪裡只發生在基督教呢？天主教、佛教有多少性侵教友的醜聞？道教的男女雙修也是層出不窮，印度教還有「廟妓」呢！不管你信奉哪一種神、哪一種宗教，問題哪裡是在神或宗教的本身呢？問題總是出在那些拿著宗教、神明當令箭，操弄人心的人的身上啊！

這也是我不喜歡「宗教」的原因。嚴格的來說，我不是不喜歡宗教，我只是不喜歡那些已經被「人」渲染扭曲、把持操弄的所謂宗教教義。

所以，如果說我有信仰，我信仰「愛」、「平靜」、「希望」這些讓人產生力量的「心靈狀態」，而不信仰任一種具體的神或是抽象的教義。

而那些扭曲人性的方式，比如說苦行、禁慾，我不夠了解，所以我不敢批評。不過我確定的是我沒有興趣。我執著地相信：人，如果成長，是透過一種快樂、幸福的過程成長。當然啦，快樂、幸福的定義並不是一昧的縱慾。

過程本身應該就是目的。如果求得平靜與力量的過程本身竟然痛苦不堪，那這種平靜與力量，我不要也罷。