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| 2017/01/27 21:50:15瀏覽106｜回應0｜推薦0 | |
從『拗折噪子』談戲曲學界學術白癡一籮筐 今日不論是中國音樂學界或是戲曲學界（含崑曲學界），在都不知道南北曲的『依腔填詞』之下，在奢談『建構曲牌格律的要素』。於是所論皆逐末而喪本。南北曲的曲牌既然是『依腔填詞』而來，不是被明代朱載堉所責備的『世儒之陋說』的『平上去入為譜』的依字聲行腔，故才會有『拗折噪子』的問題出現。如果依字聲行腔，字詞比配樂先行，那麼，寫個什麼四聲的字出來，依此字聲行個什麼腔出來就得了，還會拗什麼噪。如果，連史料裡車載斗量所記有關南北曲是『依腔填詞』的斗大的字都還看不到，成了睜眼瞎，那麼空談什麼曲牌的格律如何建構或是台灣有戲曲學界聞人，光是談湯顯祖的拗折天下人的噪子就前後論了好幾篇，都還摸不到門道的邊，那都是因為不尊重如山的史料，而走差了路頭，只憑幻覺而硬拗南北曲（含崑曲）是依字聲行腔而致幾十年的學術耕耘，全盤皆墨。 看官也許會奇怪，南北曲是依腔填詞，會何百分之九十九，道貎岸然的學界的諸公諸婆，會不知道呢。其實，這就是為何明代朱載堉會發火責備搞腔調是依字聲行腔的那些說法是『世儒之陋說』的緣故。古今一致，因為學界絕大多數的『世儒』都是從文學層面去切入戲曲，而天生資質就不是塊知曉音樂的人。所以就會產生了，翻看古籍時，對於所有談到戲曲音樂有關的隻字片語，全無感知而漏看，或故意不看只為了伸張己說，而不曉得那些字句正反應了南北曲是『依腔填詞』本質。在史料裡論及古代中國俗雅樂皆依腔填詞的史料，車載斗量，敝人於2015年《崑曲史料與聲腔格律考略》及《宋元明戲曲史考略》，2016年《崑曲史料與聲腔格律考略（第二集）》裡已翻遍史料，羅列完備，足以揭露數十載以來車載斗量的海峽兩岸加上番港的如林的所謂學者大師大老等的依字聲行腔的白癡且謊言的偽學言論了。說正格的，頭腦清楚而有知識不列入白癡者還百中不到一人呢，恕敝人直言。吾人之瞧不起戲曲學界的絕大多數人，則被瞧不起豈不是其來有自，怨不得人的。（劉有恒，台北） |
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