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 辨銘小記：[虎斤]簋、邢姜簋、段簋、微師耳尊、無箕簋 |
| 知識學習｜其他 2026/03/26 11:26:46 |
辨銘小記：[虎斤]簋、邢姜簋、段簋、微師耳尊、無箕簋
（一）偽銘器《[虎斤]簋》（《銘圖》05295）
『唯廿又八年正月既生霸丁卯，王在宗周各大室，即立，毛伯入右[虎斤]立中廷，北嚮。王令作冊憲尹賜[虎斤]鑾旂，用胥師榖司佃人。[虎斤]拜首稽首，對揚天子休，用作朕文考[句欠]父寶簋，孫子萬年寶用。』
按，此[虎斤]其人受策命後，作器祭亡父，但對其亡父的敬稱，竟是用生前美名的“[句欠]父”，稱謂不合，非用“謚號＋排次”等正確敬稱，顯係今人作偽銘文者之不學所致。故露其偽。當然像朱鳳瀚訂成穆王器，也是完全風馬牛。
（二）偽銘器《邢姜簋》 說是在1975年10月，發現於內蒙古哲裡木盟劄魯特旗巴雅爾吐胡碩公社。論者曰莊公三十二年（前662年）“狄伐邢”，故因內蒙古一帶原為戎狄活動的區域，所以此係戎人從邢國擄去的銘器。而銘文裡的“邢姜”指邢國國君妻子乃齊國姜姓。當然，純屬胡謅了。因為，其銘文曰： 『邢姜太宰已，鑄其寶簋，子子孫孫永寶用享。』
一看，即使在春秋時期，作器仍是用“作”，今銘文裡作器用了戰國晚期或有用者的“鑄”字，而知乃今人1975年當時偽作的銘文。
（三）“王年月偽器”《段簋》
首先出自清代中葉吳榮光《筠清館金文》收錄者實為偽銘器。其銘文曰： 『唯王十又四祀，十又一月丁卯，王在畢烝。戊辰，贈。王蔑段曆，念畢仲孫子，令龏[戈丮]饋大則于段。敢對揚王休，用作簋。孫孫子子，萬年用享祀，孫子…。』 按，此係“王年月偽器”，不但紀年用了春秋時代尊王的諸侯加了“王”字，而且自作新奇，改“年”為“祀”，遂不倫不類。而且，此銘文之作，以西漢劉歆所成《周禮》為編劇參考，其“則”一字，乃是《周禮‧大宗伯》裡”五命賜則”的“則”，即賜采地，但銘文裡也只有此孤例以《周禮》之“則”當采地。而其“饋”字的金文乃是仿北宋字書《汗簡》裡把“饋”寫作“[彳食]”並以彳通於辶，而寫如[辶食]。而且“龏[戈丮]”此人又無職官名謂，無有服事於天子的身份。故此銘文的偽狀不只一端。或作懿王器，或作昭王器，實乃偽銘器而已。
（四）偽銘器《微師耳尊》
今收藏於故宮的《微師耳尊》，其銘文曰：
『唯六月初吉，辰在辛卯，侯格於耳○。侯休於耳，賜臣十家。微師耳對揚侯休，肇作京公寶尊彝，京公孫子寶。侯萬年，壽考黃耇，耳日受休。』 此銘文內企圖面面俱到，於是微師耳對揚了賞賜他的“侯”休美，於是作器獻給“京公”，讓“京公”的子子孫孫寶用，而且又祝“侯”活到長壽（“萬年，壽考黃耇”），最後是自己“耳”日日好事（“日受休”），但反而係刻意而非西周銘文的寫法。此器既然獻“京公”及其子孫永寶用，依文意不像他的亡父亡祖，不然就十分奇怪了，如果“京公”是他亡父，則“京公”的子孫不就包括他自己？後文自己日日好事又成贅文。而且獻了“京公”，如果“侯”和“京公”無關，則此器如何保“侯”長壽？如果“京公”是“侯”之亡父，則作器獻別人的亡父，又係銘文創舉了！總之不論如何推敲，都無一圓的了。更遑論西周天下哪有“京公”這種稱呼？依西周王畿之公，應是封采地於哪兒，即稱某公為主。則要稱“京公”當是封於周都城，但周天子之京城當然是周天子最大，還把周天子所在封給誰？故一見“京公”二字，即知其偽必也。
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