打開『同均三宮』的潘朶拉的盒子（一）
-----被玩弄宮調之下所生變質的偽宮調體系

按：潘朶拉的盒子比喻罪惡的淵藪或無窮的禍害。

一、144調裡玩轉108調的『同均三宮』

在中國傳統的宮調體系，有所謂旋宮八十四調的體系．先以黃鐘為宮，可構成宮（黃鐘）、商（太簇）、角（姑洗）、變徵（蕤賓）、徵（林鐘）、羽（南呂）、變宮（應鐘）的七聲音階．於是再以大呂為宮，亦可構成一個宮音開始，每個音移一律，形成宮（大呂）、商（夾鐘）、角（仲呂）、變徵（林鐘）、徵（夷則）、羽（無射）、變宮（黃鐘）的七聲音階．於是再把太簇、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘各自為宮，皆有另生出各一排它聲音階，都是自宮音為首，形成十二個宮調曲；

於是，再把每個商音做為宮音，如此復生出十二個商調曲．
於是，再把每個羽音做為宮音，如此復生出十二個羽調曲．
於是，再把每個變徵音做為宮音，如此復生出十二個變徵調曲．
於是，再把每個徴音做為宮音，如此復生出十二個徵調曲．
於是，再把每個羽音做為宮音，如此復生出十二個羽調曲．
於是，再把每個變宮音做為宮音，如此復生出十二個變宮調曲．

有七律及十二均之下，於是中國的宮調體系共可以產生八十四調，即7x12=84，

但每一排音階實有十二個律，於中國旋宮體系裡，只是用了宮、商、角、變徵、徴、羽、變宮，不用清宮、清商、仲呂、清徵、清羽五個音，如果盡用，則旋宮體系理論上可以生成12x12=144個調．

這中國旋宮體系於理論上可以最大生出144個調，但實際上只生出84調為最大極限．結果可以發現，144-84=60個調不存在於中國旋宮體系內．

而這個外於旋宮體系的60個調裡，包含了：（以黃鐘為均）
把每個清宮音（大呂）做為宮音，如此復生出十二個清宮調曲．
把每個清商音（夾鐘）做為宮音，如此復生出十二個清商調曲．
把每個仲呂音（仲呂）做為宮音，如此復生出十二個仲呂調曲．
把每個清徵（夷則）為宮音，如此復生出十二個清徵調曲．
把每個清羽音（無射）做為宮音，如此復生出十二個清羽調曲．

這60個調為什麼不用呢，《通典．樂三》所記北朝魏孝明帝神龜元年，有陳仲儒者自江南歸魏，頗閑樂事，請依前漢京房立准，以調八音。有司問，仲儒言：『黃鍾為聲氣之元，其管最長，故以黃鍾為宮，太蔟為商，林鍾為徵，則一任相順。若均之八音，猶須錯採眾聲，配成其美。若以應鍾為宮，大呂為商，蕤賓為徵，則徵濁而宮清，雖有其韻，不成音曲。若以夷則為宮，則十二律中唯得取中呂為徵，其商角羽並無其韻。若以中呂為宮，則十二律內全無所取。何者？中呂為十二之窮，變律之首。依京房書，中呂為宮，乃以去滅為商，執始為徵，然後方韻。而崇乃以中呂為宮，猶用林鍾為商，黃鍾為徵，何由可諧？』．

陳仲儒舉外於黃鐘均的宮（黃鐘）、商（太簇）、角（姑洗）、變徵（蕤賓）、徵（林鐘）、羽（南呂）、變宮（應鐘）的清徵（夷則）及清角（仲呂）為例，表示如此一來，排出的七聲音階裡必有音未落在以上的宮（黃鐘）、商（太簇）、角（姑洗）、變徵（蕤賓）、徵（林鐘）、羽（南呂）、變宮（應鐘）七音之內，即『並無其韻』．

按，只有於一個音階十二律裡做只取以上的七律，其間有如全全全半全全半之間的音差者，於旋宮時，每一個音都仍會旋於宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮上．因此，所有可能的144調，旋宮八十四調只取84調，其餘60調全部不看．
所以只要取了另外有問題，依中國旋宮體系，此外的60調，每一調必有音落不回以上的宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮裡的某一音至多音上，即，於一音階下的此60調，必有音回不到七聲音階上，而產生了七聲（宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮）以外的音，使旋宮體系出現了有回不到宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮音位上的脫序的非旋宮體系的音上．

但所謂『同均三宮』此說，就是把旋宮體系外的，實質上是『把每個仲呂音（仲呂）做為宮音，如此復生出十二個仲呂調曲．』的十二調名為『下徵音階』，及實質上是『把每個清羽音（無射）做為宮音，如此復生出十二個清羽調曲．』的十二調名為『清商音階』，拿來和把八十四調濃縮成名為『正聲音階』，三者鼎立，以示其同存在於總體的旋宮體系下．

而且，更嚴重的，就是經過移宮換調，把宮、調動來動去之後，把這些60調裡的24個調（下徵音階12調，清商音階12調）的旋宮外的清角（仲呂）及清羽音，移位在七音位置上，小妾成了正室，而襲了正室的七聲的名份，大大違反宮、調定義，於是三宮合一對稱．（詳見後續之論文）

我們就第一個層次的144個調裡，『同均三宮』實只包括了正聲音階的七宮十二律計八十四調，及下徵音階的一宮十二律計十二調仲呂調曲，及清商音階的一宮十二律計十二調清羽調曲，加起來才不過到達總144 調的108調，竟然沒有把把每個清宮音（大呂）做為宮音，如此復生出十二個清宮調曲．及沒有把每個清商音（夾鐘）做為宮音，如此復生出十二個清商調曲．及沒有把每個清徵（夷則）為宮音，如此復生出十二個清徵調曲．也加入考量，只是偏取，以立『同均三宮』，故可以知，從此第一層次，即知，此『同均三宮』只是一種文字魔術，及障眼法之面紗，是沒有辨法涵蓋144調．

因為，既有立一個所謂的新體系的雄心及能耐，就一定要能做到有全面涵蓋的格局，如果只是取自已想要的，以立一體系，其他的裝作沒有看見，必致於第一步就沒有立足堅牢．所以，『同均三宮』依此一層次來看，無所謂體系與否，只是片面堆疊的而漏洞百出的百衲散裝拼揍．

真如『同均三宮』論者的企圖心，則應建立的是『同均十二宮』，乃指一均內會有分別是：宮、清宮、商、清商、角、清角、變徵、徴、清徴、羽、清羽、變宮，共計十二宮，才是依論者的邏輯，所應端出來的新宮調體系大菜，至少在第一層次上，就不會陷入於不能包括天下所有144調而落人把柄之嫌了．

（按：圖表皆見於《天祿閣曲談》）（劉有恒）（取材於《天祿閣曲談》，台北）