所謂在洛陽出土的西漢後期卜千秋墓壁畫上出現『方相氏』考謬

洛陽博物館在1997年第6期《文物》上，由黃明蘭先生執筆，發表了一篇〈洛陽西漢卜千秋壁畫墓發掘報告〉，追述該館於1957年，於洛陽市老城西北角城墻外與燒溝之間，發現有一西漢壁畫墓，編號為M61約1公里地段之處，於1976年，又發現了一座西漢壁畫墓，因為在墓中清理出的銅質印章一枚上，刻有“卜千秋印”四字，於是把此墓命名為卜千秋墓。而在後壁山墻，發現有壁畫，此『後壁壁畫』上，依黃明蘭敘述：

『後壁山墻正中方形空心墻上畫“方相氏”，猪頭大耳，二目圓睜注視墓門。方相氏之下，左繪青龍，右繪白虎。』

此墓經此文探究，應為『定為西漢中期稍後，即昭帝至宣帝之間（公元前86~前49年）』。該報告內並附有題為『卜千秋墓壁畫後壁部分』的洛陽西漢卜千秋墓其三張中之此一張照片，惜影像模糊，如下。按，依此文作者的敘述來看，此壁畫上所繪的必不是『方相氏』。依西漢末年王莽於平帝時主政時，劉歆為王莽制儺儀時，從《左傳》裡所取來的『方相氏』設計的靈感，而把方相氏設計成一如《周禮‧夏官‧方相氏》的長相：

『方相氏：掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪，先柩；及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。』

而此一所謂的卜千秋墓被發現後，一向研究打鬼的孫作雲（1912～1978）立刻在1977年第6期《文物》上發表〈洛陽西漢卜千秋墓壁畫考釋〉，比附此處墓葬有打鬼圖。但對於此墓裡的『方相氏』，竟是豬頭，於是孫作雲稱此『方相氏』為『豬頭方相氏』，而指出了：

『畫中所以畫作豬頭，大概因為熊非習見之物，猪則舉目皆是，所以就以豬頭代替了熊頭。』

然後又飾之以：

『這個形象出現在畫面上，說明這個形象曾經出現在漢代民間打鬼之中，但是比較少見，甚至是第一次見到。』

按，歷年考古就只出現這一次被孫作雲誤為方相氏的豬頭怪物，而說這是漢代民間打鬼用豬頭怪打鬼。按，之所以所謂方相氏取熊貎，是有一定的神話學上的意義，吾人已有〈劉歆的《周禮》『方相氏』形貎及『方良』的出處考辨〉一文考證之，乃劉歆取自《左傳》裡自夏商周以來都祭祠化為黃熊的鯀，而被視為厲鬼而受祭。

於方相氏被劉歆設計出來前的中國，驅疫厲是由巫覡行之的，一如《左傳》曾有史例。《左傳•襄公二十九年》：『楚人使公親襚。公患之。穆叔 曰：祓殯而襚，則布幣也。乃使巫以桃茢先祓殯。』魏晉時的杜預注：『先使巫祓除殯之凶邪。』而東漢應劭在《風俗通‧祀典‧桃梗》也述及之：『《春秋左氏傳》曰：魯襄公朝楚，會楚康王卒，楚人使公親襚，公患之。叔孫穆叔曰：祓殯而襚，則布幣也。乃使巫以桃茢先祓殯。楚人弗禁，既而悔之。』亦見『方相氏』是劉歆的專利設計，非周朝通行之制，不然，為何楚康王下葬，沒有『大喪，先柩；及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良』的方相氏先入墓中去祓殯，所以魯襄公下楚康王的墓前，還得找巫覡來『祓殯』，故『方相氏』非周朝通行之制，而逐厲是由巫覡行之，有打鬼之習，到西漢末年由劉歆偽《周禮》，始取材於《左傳》，把打鬼之俗加以發揚及為王莽創方相氏儺儀新制度，讓打鬼者仿黃熊貎而打鬼，而設計出方相氏出來。在西漢末年平帝以前，無劉歆之《周禮》被王莽執行，則當然打鬼也沒有熊貎方相氏，而是以巫覡的打鬼，即到東漢，復把在西漢末由劉歆《周禮‧夏官‧方相氏》所陳述的方相氏時儺制的原則於實施時稍為調整之，由《周禮‧夏官‧方相氏》的『方相氏掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。』改如東漢衛宏在《漢舊儀》裡描述王莽執政的西漢末年的儺制依劉歆在《周禮‧夏官‧方相氏》的設計，而調整成『方相帥百隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播灑之。』（唐初李賢的《後漢書》注，另唐初李善在注南朝梁劉勰的《文選》的張衡《東京賦》時，也引用了《漢舊儀》：『漢舊儀曰：昔顓頊氏之有三子，已而為疫鬼，一居江水為瘧鬼；一居若水為罔兩蛊鬼；一居人宮室區隅，善驚人，為小鬼。於是以歲十二月，使方相氏蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執戈持盾，帥百隸及童子而時儺，以索室中而毆疫鬼也。』），此西漢末年平帝元始年間歷經王莽新朝到東漢前期，於張衡《東京賦》裡的『大儺，敺除羣厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童』所述，則可見到東漢實施劉歆《周禮》裡設計的儺制，而於大儺時使用時，還調整把王莽統治下的時儺制改成於大儺時，『巫覡』去『操茢』，而與『秉鉞』的『方相』及許多的『振子』，添入巫覡的角色。而此角色是劉歆替王莽原設計的儺制所沒有的，吾人另有它文考證之了。

而在劉歆於西漢平帝年間為王莽添偽《周禮》所設計出來的方相氏領衙的儺制，在平帝以前，卜千秋墓是『西漢中期稍後，即昭帝至宣帝之間（公元前86~前49年）』，當時劉歆（公元前46~公元29年）都還沒有出生，卜千秋下葬時都還沒有劉歆的專利設計的『方相氏』，又怎會出現孫作雲所臆想的『方相氏』，於方相氏被設計出來前的中國，驅疫厲是由巫覡行之的，『方相氏』非周朝通行之制，而逐厲是由巫覡行之，歷西漢直到平帝時始由劉歆設計出時儺的方相氏，用於皇室的時儺，而民間仍是巫覡逐厲。但巫覡戴『魌頭』之類的面具，又怎會是豬頭樣呢，故此墓裡所繪，亦非是打鬼的巫覡。

按，東漢王充於《論衡‧訂鬼》篇提到了：

『《山海經》又曰：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以禦。」』並又引『《禮》曰：「顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼：一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魍魎鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。」』則此卜千秋墓壁畫上所謂的『豬頭方相氏』，實乃屬『大桃人』的『神荼、鬱壘』之屬或護亡靈的神祇，而其『之下，左繪青龍，右繪白虎』，所謂青龍，是指其東，而白虎，是指其西，則此神祇，立於墓門，在東青龍，西白虎之間，即天地之中央，以阻厲鬼排闥而入墓或護亡靈而已，非驅方良的所謂劉歆偽造出來的『方相氏』。

不過，孫作雲此附會之說，到了後世，就大為風行，只要談到漢代的壁畫，就定舉卜千秋墓出現了方相氏的圖像為說，如或言如『洛陽出土的西漢後期卜千秋墓的壁畫中，在後室的後壁上有一幅似豬頭人身的畫像，這就是驅鬼魅的方相氏』之屬。此一誤導亦甚矣，應予以澄清了。（劉有恒，台北）