談先秦末年依陰陽五行偽造的所謂『葛天氏之樂』

 ～～～～～天道以九制，地理以八制，人道以六制

早先，在東周戰國時代陰陽五行說始興以後，直到西漢，陰陽五行傳承說法，都是『九』與天道有關，『八』與地理有關，『六』與人道有關。

於戰國末年到西漢初年的《管子‧五行》篇裡有一段文字，就講出了當時陰陽五行說法裡，『天道以九制，地理以八制，人道以六制』：

『人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天為父，以地為母，以開乎萬物，以總一統，通乎九制六府三充，而為明天子。……故通乎陽氣，所以事天也。經緯日月，用之於民。通乎陰氣，所以事地也。經緯星曆，以視其離。通若道然後有行，然則神筮不靈。神龜不卜，黃帝澤參，治之至也。昔者黃帝得送尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方，黃帝得六相而天地治，神明至。送尤明乎天道，故使為當時。大常察乎地利，故使為廩者。奢龍辯乎東方，故使為土師。祝融辨乎南方，故使為司徒，大封辨於西方，故使為司馬。后土辨乎北方，故使為李，是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。』而且托『黃帝』為言，而說黃帝『得六相而天地治』。

其中的『地理以八制』裡的『八』這個數字，就被拿來附會出『葛天氏之樂』：

《呂氏春秋•古樂》：『昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極』。

偽造者偽造出一種古樂舞名叫『葛天氏之樂』，依陰陽五行，一定很讓此舞『歌八闕』，因為此舞乃歌地之德，乃得歌個『八闕』來應上個『地理以八制』的地之數。於是可知，所謂『歌八闕』的內容，全屬胡謅：『一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極』，是陰陽家自行編出來符合地數八的假造物，完全不具史料價值。今之學者，拿著此種偽造的偽史料，在中國音樂學界大談此古樂乃古之勞動樂歌或遠古樂舞的輝煌，或中國戲曲學界拿來談成戲劇之初胚，無乃放錯的，放錯矢。

按，有關『天道以九制，地理以八制，人道以六制』，乃證明《周禮》出於西漢末劉歆的偽造的一項有力證據，另見吾人收入它書的考證文〈周禮三大祭樂『六變』『八變』『九變』探究—劉歆王莽偽造《周禮》探實〉。
（劉有恒，《古代戲劇史說考辨》，2019，台北）