治曲蟁言(9)-----給崑曲立一塊金字的墓碑
~~~~~~~~編校《天祿閣曲譜》及聲腔格律著作的內心感觸

現在的我，決不是一位當初熱火的感性愛崑者，只是冷靜地用理智一字一句寫下崑曲墓碑上的金字。站在某一種，應該說是中國音樂史的角度，來看待崑曲，它的格律化的音樂在中國音樂史上的突變而生的重要性。

曾經，在三十年前，因著對它的音樂兼文學及舞蹈性，而覺得這不就是應該終身以之的興趣嗎。曾經，為了當時它的面臨滅亡，而感覺以愛崑人的角度，應該為它做些什麼。於是，在崑曲研究的前二十年，投身於闡釋曲譜著作上，那時的我，真是覺得崑曲的興趣和這些工作，不就是完美的興趣及業餘工作的結合嗎。上千出崑曲舊譜及恢復譜，加上工尺譜及簡譜並列，那不就是曲譜上的止於至善嗎，因而1990年起出版了《崑曲名曲集》《崑曲大成》《中國古典戲劇曲譜叢刋》一及二輯及《崑曲一零一曲集》等等。又1993年起撰寫至1996年完成的《九宮大成南詞腔譜稿》（仙呂宮及中呂宮篇），不就把崑曲格律解釋得完完整整的嗎。在崑曲走向消亡的當曰，覺得這些是對於我所愛的崑曲最好的送喪禮了，留下一個見證及最後陪伴它的一些餘燼。

但，不料，它因著2000年被聯合國同意列入非遺而又大肆復活了。但是卻是褻瀆了崑曲本質之下被復活了，完全不是崑曲的“新”崑曲唱腔，妥協於現在聲光美學的表演方式，在在發現崑曲已畸變成現代仿古表演的一環，“崑”只是個符號，聲腔格律之不講還被歪曲，什麼沒有曲牌啦，任意譜曲啦或用假偽的“主腔”拼成“主腔曲”啦，不過是仿古樂調，不必掛羊頭賣狗肉，就讓崑曲過去吧，把古老真正的崑曲旋律及它的譜理讓他歷久常存吧。而且因精研崑曲格律之下，發現吾人已往各崑曲曲譜的整理，因襲之曲譜皆今世的多有錯腔的常用曲譜，及以其錯腔效而訂譜，十多年之心血被自我宣告做了白工，皆因吾人未先查明今存各譜的訂譜之誤，而誤上曲界人云亦云之當，故而以往十多年之心血，棄如敝履，再起爐灶，而依聲腔格律譜《南詞定律》《九宮大成南北詞宮譜》重理各今存錯譜而成《天祿閣曲譜》（集粹曲譜）。

所以，我的崑曲研究的近十年，透徹瞭解了今日崑曲界的聲腔格律方面的水準在楊蔭瀏的無格律說、土腔說（近年以俞為民此人禍害尤烈）、主腔說、洛地的取消曲牌的曲唱說、曾永義的腔調說的所有錯偽說全面攻陷崑曲格律界之下，產生的唾棄感及噁心感所致，即如創框架腔之說的王正來，其框架腔說也只是把伴唱音型當成框架，也沒有瞭解一隻曲牌的真正唱腔在每一字的頭腔上，故其框架腔說仍是無用之學。

因為在崑曲研究的近十年，不幸知道我竟然是可以剖析崑曲格律的人，於是，我因那些搞假格律的主腔說及依字聲行腔的無格律說、土腔說、曲唱說、腔調說所;使我唾棄的崑曲，十多年來不聞不唱崑曲的我，對之剩下的唯一心願，就是把崑曲曲譜依律校正，還它歷史上的合律原貎，及盡可能把正確的格律以文字寫下，成為崑曲墓碑上的金字，希望在崑曲日後滅亡而回歸其如宋詞元曲一樣的後世地位，而不是揠苖助長的當下，留下些純淨的淨土（把真正正確的唱腔及聲律的文字供上），而不是有誣崑曲先賢及曲師等聲腔格律繼承者的正確崑曲之律及之腔了。至於，當世面對的打壓或誣衊，也實無所謂了。（劉有恆，原作於2013,12,7，今稍作增刪）