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| 2014/01/18 11:58:15瀏覽111｜回應0｜推薦1 | |
| 詞體生曲體，系違史實 【六犯清音】裡的『啓盈盈』三字內，依所謂文字格律譜，其中一字應為襯字，但實際上文義上，三字始足，而配腔上，完全無困難，未有必須依文字格律譜更分襯字不可，因為南北曲之源，如同宋詞，皆先有唱腔，後再由文人順著唱腔，以一音一字為原則，訂出文字格律出來，故唱腔為本，文字為末，不明唱腔之本，而於制文字格律時斤斤計較字數多寡，以詞害腔，此所以如鈕少雅者，著《九宮正始》斤斤計較字句數而立格，及牡丹亭的格正譜，以集曲改湯顯祖原曲牌，自謂得以演唱，皆實落入第二義以下，非真正知樂者也。故於此，不分其襯字，亦作正字看，此所以九宮大成的著者為真正知樂者，故沒有全依文字格律譜，一句中，反而可以有五字或六字等等格，因為，就文義上實無法切出正襯而害文義，而於聲腔格律則明律者，不論一句如九宮大成不全依文字格律譜，去硬斷裂文義而指定襯字而皆訂為正字，配腔實無難也，且也不害文義，是也。今世之學界，有如九宮大成作者之深明曲意者鮮矣也，而亦知如吳梅《南北詞簡譜》及鄭騫《北曲新譜》實膠柱鼓瑟，皆實不明曲意及不曉南北曲源流之如宋詞先有唱腔，文字之格後起，而反而以文字格律害曲意，又何況今世如洛地等臆想的『詞體』生曲體（如洛地之《詞樂曲唱》《詞體研究》等歪曲學術史料真相而混洧視聽之書），或戲曲界有人所倡之『腔調說』及洛地等『依字聲行腔的曲唱說』，以土語（地方語，方言）依字聲行腔而附著詞體生曲體，皆係違史實而淪為邪說之尤及野狐之甚者也；像已故的鄭西村先生，雖知唱腔先起，但又以詞體為入，而著成之《崑曲音樂與填詞》甲乙稿等著，實亦未能鞭辟入裡，而未能真正闡明崑曲詞體依附於曲體之真相，反致本末倒置，差距題旨一大截了。（劉有恆，天祿閣曲譜續集） （劉有恆，天祿閣曲譜續集，《紫釵記‧墜釵》齣曲譜校注文） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《紫釵記‧墜釵》齣之【六犯清音】： 【六犯淸音】［梁州序首至五］他飛瓊伴侶．上元班輩．迴廊月射幽暉．千金一刻，天敎釵掛寒枝．［桂枝香十至末］咱拾翠他含羞，啓盈盈笑語微．［排歌合至七］嬌波送，翠眉低．就中憐取則俺兩心知．（末、生同接唱）［八聲甘州五至合］少甚麽紗籠映月歌濃李．偏似她翠袖迎風糝落梅．（小生接唱）［皂羅袍七至末］恨的是花燈斷續．恨的是人影參差．恨不得香肩縮緊恨不得玉漏敲遲．［黃鶯兒合至末］把墜釵與下爲盟記．（合唱）夢初迴笙歌，影裏人向月中歸． |
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| ( 興趣嗜好｜其他 ) |
