新世紀城塔傳奇(上)  21

說的民族，幾乎與“古”字絕緣。但十六世紀後，特別是『理性』掛帥下的新教改革宗，打死也不願接受『人神交媾產子』這回事，因此將《創世紀第六章2節》中的『上帝的兒子們』竄改成『屬上帝的人』，解釋成『塞特的男後裔娶該隱的女後裔』。真是沒知識到極點，因不管人種間如何地交配，也斷不會突變出『巨人族』來。

由於前、今兩世代僅僅相隔365天而已(各民族『過年』的由來)，加上有8個活見證向子孫們吹噓前朝繁華，今世代先民無人不曉『下凡神傳授人類各種技藝以提升文明』的故事，因此，寧錄在打造『單一新世界』之同時，興起借助“神力”的想法，實不難理解。甚至，效法前世代『與神交配出孔武有力的高大人種』，不只一代梟雄寧錄躍躍欲試，就連奈米科技時代的今天，不也公開地搞『基因優生改造』嗎！於是，寧錄建構一座高塔，在最頂層設置『祭壇』，藉“女巫男覡”施法以『迎接眾神返回人間』，實刻不容緩。

蘇美人的『恩利爾』即阿卡德人的『巴力』，到了希臘時代又易名叫『巴力斯』，就是家喻戶曉的『宙斯』，其影響力無遠弗屆貫穿古今。《聖經》裡頭出現於《約伯記第四十章15節》中稱霸陸地的魔獸『鄙襲魔Behemoth(被誤譯為河馬)』、《利未記第十六章10節》中的曠野魔王『阿撒瀉勒Azazel』、《耶利米書第五十章2節》中的巴比倫守護神『彼勒Bel』、《哥林多後書第六章15節》中與基督敵對的魔頭『彼列Beliel』、《馬太福音第十二章24節》中的陰間鬼王『別西卜Beelzebub』，全是『恩利爾、巴力』於不同時代對不同民族的變體與延續。猶太教『次經(原文應譯作『奧義書』)』直指牠乃造成洪水的元凶，就是牠率手下擾亂人類的基因，牠及一干從犯於洪水發動前就被聖天使軍團圍剿，牠的『魔體』被封印埋在耶路撒冷附近的一處地穴中，其『鬼魂』被押禁於無底坑中，按《啟示錄第十三章11~18節》言，這隻陸獸將於末期前復出為禍，屆時牠將成功打造『全球單一宗教、經濟共同體』(『塔』象徵管宗教與經濟大權的陸獸，『城』象徵掌軍政大權的海獸)。簡單的說，拜『巴力』就是在拜造成洪水的好色天使，所以，膜拜儀式中就免不了投其所好了。

『坐廟禮』是『巴力』信仰最令人咋舌的一環，也是最赤裸呈現其穢亂面目的制度。據出土的文物記載，巴別女性於婚嫁前須撥出一段時日前往『廟塔』執行『坐廟』義務，『坐廟』的少女在塔中排排坐，供絡繹不絕的“香客”評頭論足，男人只要付錢給中意的『坐廟』女子就能與之交歡，而『坐廟』女子不得嫌其老醜而拒絕，所掙得的皮肉錢『坐廟』女子不得藏私，全都得歸『巴力』所有，其實悉數讓『巴力』的巫師們給朋分入袋，其油水之豐可想而知。巴別女性被洗腦成『向恩客獻身即向巴力獻身乃無上的光榮，接客愈多愈享恩寵，坐冷板凳才羞愧』。巴別之後，這種『坐廟』制度死灰復燃於印度古宗教婆羅門教中，其不避諱地在『廟塔』上雕滿男女交媾的圖像，甚至，此風如今依舊存在一些原始落後的非洲深山部落裡。

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『坐廟』女子的頭銜就叫『神女Entu』，意即『神在世間的妻子』，這全緣因於『洪水前眾神娶妻』之俗。既然，『巴力』就是《創世記第六章》中僭越『各從其類』之分寸，擅離職守娶人類女子為妻的天使之首領，那麼，在祭祀『巴力』的塔中出現性交儀式就不難理解了----投其所好。塔頂祭壇屬禁區，僅君王、巫覡能登頂，『神女』中唯貴族出身者才獲准上頂層與君王、巫覡交媾，其餘尋常良家少女，則在塔頂下方的樓層中擔任『廟妓』，『通天塔』根本就是『公營妓院』，而巫覡就是兼差的『老鴇』。(東方宗教中的『男女雙修、參歡喜禪、陰陽調和』等假靈修之名行佔女信眾之便宜的邪教歪道，及西方中古時期貴族強索民女初夜權的陋規，非洲某些土著視娶處女為不祥，還有各國紅燈區的『櫥窗女郎』，皆是『通天塔』的餘波盪漾)

塔內不單進行女性應召，不久復添新鮮玩法，增設俊俏少男進駐塔內供“香客”狎臠，若還嫌『同性交媾』不夠刺激，巫覡也傳神諭，鼓勵『人畜苟合』以求農作昌盛。『逆性情慾』本屬『巴力崇拜』的一環，兩者焦孟不離，今世代打自寧錄的巴別到亞伯拉罕時的所多瑪，羞恥事愈演愈烈，然所、蛾的焚燬並未嚇止肉慾橫流，於巴比倫王國時期，『廟塔』的男巫不再是『老鴇』，而必須在『黛安娜女神』慶典中，換穿女裝並戴上女性面具，大量喫飲滲混迷幻藥草的酒類，於恍惚間載歌載舞，整個祭典就在性別錯置的男巫交媾中落幕。根據羅馬歷史學家狄奧多羅斯的文獻記載，羅馬帝國的男人，習慣在鋪著獸皮的毯子上進行同性集體雜交，讓我們不難理解保羅何以發出《羅馬書第一章23~27節》之感慨，並陳明『異教偶像』與『逆性情慾』之連動。

『通天塔』絕不是普通的敗壞，那裡天天上演著顛覆倫常，挑戰上帝忌邪本性的邪淫穢亂。正因『通天塔』乃人魔淫媾之地，是前世代滅世大罪的死灰復燃，所以上帝才刻不容緩地降臨懲治。問題是，既然『眾神』已被上帝封印，人又怎能幫牠們脫困呢？其實，古代各家祕教皆流傳著召喚鬼神現身之法術咒語，就連《啟示錄》不也有『只要擁有能打開無底坑的鑰匙，就能將囚禁中的凶惡天使釋回人間』的暗示。只是，『無底坑的鑰匙』在上帝手中，須待特定時刻到來才交付天使啟用，在此之前，那被召出附在“靈媒”身上的，是被關禁閉的“色魔”，還是另有批遊蕩人間的“污鬼”冒名頂替呢？不必用腦袋，光用膝蓋想都知道！

有件事情非得搞懂不可，關於天使的犯罪實錄，路西弗鼓譟三分之一的天使集體叛變一案，與阿撒瀉勒主導的重大亂倫違紀事件，分屬不同個案。前者發生於造人之前，涉案者稱之為『墮落天使』，《聖經》中的『鬼』就是指這批『造反者』，其犯案後一直被“軟禁”於地球，在上帝劃定的範圍即大氣層內尚享有限度的自由；後者發生於造人之後，嫌犯稱之為『淫亂天使』，其原本是被上帝派遣到地球擔任人類的『護衛天使(守護神)』，在明知路西弗的來龍去脈下，還陣前倒戈通敵聯手奴役人類，其罪當誅【詩八十二】。瀆職的色魔收押後就打入死牢無底坑完全禁見，但魔頭阿撒瀉勒於末期到前會假釋出獄，屆時將與海獸狼狽為奸，兩獸同作龍之鷹犬。

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玖‧埃及金字塔與木乃伊

不論是南美洲，還是中國大陸與台灣，世界各地的古文明遺址中，皆見形形色色的『塔』出現，但數量最多、造型結構最精緻的，非埃及的『金字塔』莫屬(華人見埃及的塔型有如漢字的『金』，故名之)。目前，埃及已挖掘出超過110座的『塔』，然發現建於寧錄之前的『塔』，其規模較小，材質常是石灰岩，表面很粗糙，會崩塌不易保存；但寧錄之後所堆砌的『塔』，其規模較大，材質常是花岡岩，岩面磨光細緻，甚至外層覆蓋面石(有如貼磁磚般)，其耐得住風化易保存。也就是說，埃及的建築工藝，在4,200年前左右突然精進，顯示當時得外力所助，但介入者究竟是何方神聖呢？不少人都會聯想是『外星人』。不過，近五年來經考古學者解讀『建塔工人墓穴群』內的文物發現，這些宏偉的古代建物，乃是一群『技藝精湛的工匠』之智慧結晶，一舉顛覆以往認為是由『皮鞭驅策下的奴隸』之血汗成果，當然也令“ET迷”大失所望。

據考古發現，有一群人數眾多，集合『雕刻工、泥瓦匠、工程師、數學家、占星家』的工匠團隊，“同心合意”地為中央集權的法老效力，而這群專業精英人人可都是“心甘情願”的，這真是匪夷所思啊！何以這些個當代頂尖的知識份子，肯自願一輩子為獨裁君主蓋『陵寢』呢？還是另有不為人知的隱情呢？『金字塔』難道真的只是單純作為『皇室墓葬』之用途嗎？

寧錄之前，或說洪水之前，埃及舊王國時期的『塔』，其造型乃『階梯型』。審閱古埃及《亡魂書》得知(又名『死亡之書』)，埃及先民認為法老即太陽神之子，法老斷氣後，其魂需回到太陽神那裡，故造『階梯型』的『塔』充當『天梯』，以便法老的魂魄昇天，故《亡魂書》稱『塔』是『登上太陽的階梯』。埃及人深信法老的魂有天會再度還陽復活，故其遺體須透過繁縟的防腐技術製成『木乃伊』，妥善保存於『塔』內墓室的石棺中，以便法老來世可繼續使用其身體，還將招魂復活的咒語鏤刻於裝飾華麗的墓室四壁及石棺上，並陪葬大量的金銀器皿與僕婢，故早期的『階梯塔』作為『陵寢』之用幾可確定；但『巴別事件』後，埃及的『階梯塔』突然全改成『三角型』，且『Δ金字塔』內從未發現過『木乃伊』及陪葬品，而空石棺所在的墓室四壁幾乎完全不加裝飾，那『階梯塔』中必備的表彰功勳之碑銘與召喚亡魂甦醒的咒文一概付諸闕如，其簡陋寒酸令人難以置信，因此，寧錄之後的『Δ金字塔』，恐已另有不為人知的神秘用途。

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埃及象形文字中的『Δ』符號，象徵著『通天門戶』，而『□』符號，意謂著『地之四極』，也就是『全地』的意思，故光就『金字塔』四方三角尖錐的外形研判，其作用應是『全地之王』的『通天塔』，不由得引發『埃及金字塔』與『世界四方之王寧錄』是否存在某種程度的關係之疑竇！沒錯，據古埃及祕教的文書記載，寧錄的巴別帝國崩解後，有批專業工匠在寧錄之妻的帶領下遷居埃及地另起爐灶，為曇花一現的『巴別單一政教共同體』另謀出路。

寧錄之妻真的辦到了！當『出巴別』的眾族還忙著遷徙覓地，建立各自獨立的小『城邦』之際，沿著尼羅河的埃及全境，已發展成一個中央集權的統一帝國來，法老一人獨攬軍政與宗教大權，其藉著近乎“神諭”的指令來維繫龐大帝國的紀律，人類在巴別受挫的『單一共同體』夢想，在埃及地呈現兩百年的短暫榮景(『法老』一詞本意即『大廈、高塔』，『大廈』是軍政中心，『高塔』是宗教中心，意謂法老王乃政教一體的『君尊大祭司』)。表面上，這批境外移入埃及的巴別工匠，是在替法老蓋『塔』以作為『陵寢』，其實不然。也就是說，『Δ金字塔』作為法老的墳墓只是“障眼法”，因此『Δ金字塔』內才一律是空棺。

剛開始，考古學者面對空盪盪的『Δ金字塔』，莫不以為早遭竊賊洗劫一空，或端詳著不加任何修飾的粗糙墓室，錯愕看不到碑銘咒文，還認為是座尚未完工的『塔』哩！後來，愈來愈多的『Δ金字塔』出土，發現幾乎每座『Δ金字塔』內，千篇一律呈現如此寒酸景象，加上並未發現有盜墓者入侵的痕跡，才對原先的看法啟疑，直到歷代法老的『木乃伊』被發現另有安葬處，才確定『Δ金字塔』並不是作為『帝王陵寢』之用。考古發現，洪水後四千年前起的埃及中、新王國時期的『法老木乃伊』，全集中安葬在底比斯附近素有『死者之城』別稱的帝王谷地下墓園裡，但由於該墓區防盜設計闕如，常遭盜墓者入侵洗劫，故三千年前起，埃及皇室又另覓兩處祕密的墓穴擺放法老遺體。排除作為墓室功能的埃及『金字塔』，其真正的用途究竟是什麼呢？其與寧錄的『巴別塔』又有什麼關係呢？

拾‧天后登場

十九世紀時，一位法國考古學家馬利艾特，在埃及的漫漫黃沙底下掘出一塊石碑，史稱『庫存表石碑』。此碑乃3,400年前，埃及第十八王朝的法老圖特摩斯四世所造，真品現收藏於開羅博物館中，其花崗石的複製品則豎立於著名的『人面獅身像』之雙爪間。這塊萬方矚目的石碑，是用已失傳的古埃及象形文字鑿刻的，經人類語言學專家的苦心鑽研後，終於破解了該碑碣之內容，碑文中提到，『金字塔』並非作為法老之陵墓使用，而是『給金字塔女王的獻禮』，這段敘述適足以說明『金字塔』內何以未見『木乃伊』的原因。(『人面獅身像』的所在地是缺雨的沙漠地帶，但其表面有明顯的水波紋漬，是那場滅世洪水的佐證)

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『庫存表石碑』稱這位『金字塔女王』叫『愛希斯Isis』(或譯作『埃西、伊西絲、愛麗思』)，碑文歌頌她是『愛的化身』、是法力高強的『魔法女王』、是吹口氣就能叫人病癒復活的『大女神』(美國有家大藥廠特以『Isis』為廠名，義美囍餅也有一組禮盒叫『Isis』)。『愛希斯』是何許人也？關於她的來歷有兩套說法：

第一套是一般大眾較為熟悉的，乃從希臘神話文學作品『死神奧西賽斯』的故事中所勾勒出來的印象。故事的大意是，奧西賽斯登基大位後娶親妹愛希斯為后，但遭其親弟賽特所嫉妒，於是賽特設下騙局，將兄鎖在棺木內丟入尼羅河溺斃，愛希斯撈起棺木後坐在河邊撫屍痛哭，賽特聞訊大怒，奪棺將兄之屍體大卸成十四塊後散棄於尼羅河中，傷心的愛希斯沿河拾集屍塊，將之用線縫合並製成木乃伊，其愛情感動天地諸神，遂令奧西賽斯復活，同時讓愛希斯感孕，但萬念俱灰的奧西賽斯不眷人世，遁避冥界陰府成為『尼羅河神、死神、冥王』，而愛希斯茹苦含辛將遺腹獨子『霍魯斯Horus』撫養長大接續王位，霍魯斯並手刃賽特報了父仇，霍魯斯被封作『太陽神』，埃及歷任的法老便是其後嗣。這是套埃及王國晚期才編纂出來的神話故事，實際上『太陽神霍魯斯』在『尼羅河神奧西賽斯、大女神愛希斯』尚未躍上眾神舞台前，就早已成為古埃及的信仰主體，是後人強給霍魯斯編出對父母來。

由於西方文明奠基於希臘文化之上，而希臘文化又深受捏造出來的『父神奧西賽斯、母神愛希斯、子神霍魯斯』之影響至深，尤其是『愛希斯』的吸引力最可觀。自古以來，『愛希斯』給人一幅慈母、賢妻的印象，西方人甚至推崇具才德的堅貞婦女為『愛希斯的化身』，而『母神、子神』的酵在教會這塊沃土上更是發揮得淋漓盡致。您知道天主教於『以弗所大公會議』通過『聖母崇拜』，而以弗所乃『月神亞底米』的總壇，而『亞底米』正是『愛希斯』的變身，昔日保羅雖曾剷除『大女神亞底米』【徒十九】，但幾個世紀後，『亞底米、愛希斯』以『聖母』的姿態被迎入教堂內；中古天主教堂雕畫的『聖母慟子圖』，其腳本就是仿『愛希斯坐在河邊撫屍痛哭圖』，而『聖母育嬰、育子圖』則是仿『愛希斯懷抱幼嬰哺乳圖』及『孩童霍魯斯坐在愛希斯膝上圖』。說更白一點，源於希臘文化溫床的初代教會，為了給耶穌基督一個當代人能理解的身份，竟『本土化』地將希臘神話中『子神霍魯斯』之概念錯植為『子神耶穌』，而冠在『太陽神霍魯斯』身上的『主神』封號，也順理成章地移轉到“主”耶穌的稱呼上。在佈滿『塔』的埃及地上，主祀『愛希斯』的『菲萊神殿』其造型獨樹一格，那殿前排排的圓柱成為日後希臘、羅馬的建築藍本，也成為歐式天主教堂的取樣靈感。

關於『愛希斯』的另套古老說法較足採信卻鮮為人知，其乃得自埃及古祕教的神譜記載。『母神愛希斯』大有來頭，她乃是『主神----太陽神Horus』的母親，但霍魯斯登基後竟娶母為妻，並成為人類首位的君主與王后。其實，這位『主神、太陽神』不是別人，他正是打造今世代首個