新世紀城塔傳奇(上) 5

至於軍政領域，那更是無處不依附『單邊主義』的魑魅魍魎，『台灣藍綠對決』就是現成的例子。您沒看見，選舉不是比政見，而是狹隘地投己方支持者所好，那愈會撕裂雙邊和諧的政客就愈能篤定當選，而那想打破尖銳對立，向中間溫和路線游移靠攏的，反落得被排擠孤立的下場。只要固守己邊基本盤，就能穩穩保住位置，壓根不想與對手理性協商----對手在我眼中一點也不可敬，有的僅是恨，這樣的短淺偏頗，導致每個國家幾乎齊陷入『分裂施政』的窘困下，而民主政治不可少的『制衡、監督』被揚棄，憲法上付予制衡監督權利者，被執政者貼上“敵人”的標籤，在位者朝思暮想的是如何把在野陣營給終結掉。不過，『台灣藍綠對決』目前尚屬版塊勢力相當的『單邊主義』，一旦那天失衡成『攻擊性單邊主義』時，『228事件』難保不重演！

參‧打造『世界新秩序』的『帝國和平時代』

史上曾有兩個帝國因徹底執行『攻擊性單邊主義』，打造出令君主自豪的『和平時代』，雖然為期短暫終究難逃覆亡，但留下『動干戈是為了換取和平』之迷思，不斷鼓舞著歷代梟雄們前仆後繼，這兩個帝國就是『羅馬帝國』與『大英帝國』。此兩大海、陸帝國挾其龐大武力，高高坐在世界權力峰頂上宰制全球，凡與帝國利益相悖者無不遭其武力掃蕩殲滅。原來，『和平』路途上的絆腳石是這樣清除的，『秩序』是建立在鐵腕與血腥之上。

小布希渴想繼兩帝國之後，也建立一個『美利堅帝國宰制下的和平時代』，相信無人會懷疑美國有此實力。『911』後，小布希以『反恐』為由出兵阿富汗，那時他還客氣地尋求『多邊合作』，但輕易打垮塔利班神學士政權後，小布希自覺美軍天下無敵，沒人敢纓其銳，他於2002年對國會發表的國情咨文中就說：『美國是站在正義的一邊，歷史是站在美國這一邊，世界上的國家凡不和美國站在一起的，就是站在敵對面』，一席話露出其『攻擊性單邊主義』的本色來。2003年揮軍伊拉克時，小布希不再甩盟國的感受，他撂下狠話：『我們美國做我們想做的，要不要同意隨你，對支持者我們會給予獎勵，對反對者則予以杯葛抵制』。

『沒得商量』是小布希從現在起的嘴臉，『少囉唆！照辦』是美國訂下的唯一遊戲規則，凡忤逆的，小心被貼上『恐怖份子』或『邪惡軸心』的標籤，星條旗馬上插到你家領土上。以往，美國耗時費勁與盟國搓商的場景已不復見，取代的畫面是，小布希動不動就訓斥別國元首像罵小孩般，阿扁不是才剛被小布希用髒話問候三次嗎！舉目寰宇，還真沒人比台灣更大膽，沒錯，是有幾個國家不太甩美國，但人家可都有『聯盟』可憑藉才膽敢與美國分庭抗禮，可台灣形隻影單沒半個靠山，『6108軍購』硬是擋下不給通過，大伙喊爽之餘得冷靜想想，招惹小布希的後果。

不少人會錯愕，『正義之師』怎會在阿富汗幾近屠殺不對稱武力的民兵，又怎會在伊拉克虐囚呢？小布希不是開口閉口皆言『道德』嗎？哎！您還真好騙。『自由、民主』！多麼動聽的名詞啊！

新世紀城塔傳奇(上) -6-

它在小布希17分鐘的就任演說中共出現六十多次，平均十幾秒就溜一回。昨夜，我盯著電視看小布希在國會山莊的總統就職大典，見他手按《聖經》，身朝『埃及方尖碑(華盛頓紀念碑)』宣誓就職，其登基檄文不外誇示『美國是民主自由的捍衛者』，語氣一如古羅馬帝國自詡是『文明秩序的保護者』般，一場耗費十六億台幣堆疊起來的就職排場，其奢靡宛如封建專制帝王的加冕禮。剎那間，彷彿看到所羅門王國、法老王朝、凱撒王朝、大不列顛王國的燦爛輝煌，盡皆投射在睥睨當世、獨領風騷的小布希大帝身上。現在的小布希不再有選舉的束縛，他更不必在意國內那反對他的民眾之觀感，他大可放手貫徹執行『布希主義----美國超強單邊主義』，凡礙著他的障礙，都將被他於任期內強行挪除，您沒看見他硬是拒簽『京都協議』，讓世界各國譁然麼。

『道德、自由、民主、和平、平等』只是迷醉世人的口號，為野心家實現『新世界單一政府』提供掩護。小布希賣力塑造出『道德價值捍衛者』的假樣，騙來全美80%福音派信徒的選票蟬連成功，眼見教會各界抬舉小布希是“我們引以為榮的虔誠弟兄”，就令我雞皮疙瘩掉滿地。2000年，小布希險勝對手入主白宮，其如何在選戰關鍵之佛州行詭詐的內幕全披露在『華氏911』這部片中，小布希活像《但以理書第十一章21節》的那位『卑鄙竊國並大舉引發兵禍的王』。

美國註定繼巴比倫、波斯、希臘、羅馬、大不列顛、蘇維埃帝國般崩解，就在海獸現身領導『歐國』後，美國將遭到來自『歐國』的核武毀滅性攻擊，一夕之間，全美焚成灰燼。《啟示錄第十七章》中『那管轄地上眾王的巴比倫大淫婦』正是影射美國，她意圖駕馭操控『歐國』，卻反被海獸火噬，其實這乃出於上帝所驅策，因美國『喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血』，為此美國將遭上帝嚴厲無情之終極審判。此事成不成就，端看美國有朝一日，會不會把拱小布希蟬聯的基督徒當『低震盪人口』，似撲殺野狗般地集體處決掉----『侵略性單邊主義』極端施行於宗教上，凡反對『萬教歸一』的頑固基督徒將會被如數剪除，其兇殘遠遠超過納粹對付猶太選民的手段，即知美國是不是那位『笑談渴飲聖徒血的大淫婦』了！

有些解經者直指『大淫婦』是梵諦岡，但此論並不符『大淫婦』須具備『吸納吞吐全球進出口貿易、掌控世界軍政大權、匯聚古今東西方宗教』之三項先決條件。雖然，天主教教宗有一定程度的影響力，但其若想要支配全球的宗教、經濟、國防，還不夠格哩！梵諦岡充其量只算是陸獸用來打造『單一宗教共同體』的馬前卒罷了，其別妄想能騎到海獸的頭上。今天，美國光2004年的貿易赤字就高達19兆台幣，顯示『全球出貨、美國進貨』的偏頗現象，因此，唯有美國毀之一旦，全球經濟才會跟著陪葬，也才會發生《啟示錄第十八章11節》的場景----『地上客商都為他哭泣悲哀，因沒有人再買他們的貨物了』，加上美國也是各個傳統與新興宗教必爭之地，絕大多數的教門皆將總部設址於紐約。左看右瞧，世上諸國再找不到有比美國更夠格扮演『大淫婦』的了！

新世紀城塔傳奇(上) -7-

肆‧各宗教間的『和解、對談、合一』

美國欲將『五大帝國區域版塊』進一步統合成『全球單一軍政共同體』必前功盡棄，就連接手的海獸敵基督也慘遭滑鐵盧，因《聖經》早宣告，全地成為『單一國度』唯僅再臨的耶穌基督所建立的『千禧天國』才辦得到，故海獸的春秋幻夢將於『哈米吉多頓』一役中破滅【但二31~45】。相形之下，陸獸假先知打造『全球單一宗教、經濟共同體』的工程就順遂多了。

由於對『教義、教制、教儀』的認知分歧，令教會於歷史中不斷地進行分裂，發展出成千上萬各具風貌的大小教派來。十九世紀末，新教改革宗發起一連串的『超國界、超教派』之『結盟運動』，為廿世紀分流匯聚的『普世基督教整合運動』奠基。1910年，幾個以『海外宣教』為導向的歐美教會及差傳組織，派代表於德國的愛丁堡會商(十六世紀宗教改革的發源地)，決定共組『國際宣教協會』，以期跨越宗派背景，相互扶助海外宣教士，共享人力資源與寶貴經驗，並避免“同行相爭(搶羊)”，但天主教冷眼旁觀拒不參與。『國際宣教協會』的後續重大影響有三，一是『教派間對彼此教義、教制、教儀之認知差異，愈來愈懂得----協調與包容』；二是『對海外宣教區的傳統民俗文化，愈來愈傾向----尊重與融和』；三是『《聖經》翻譯成各種語言的步調，愈來愈疾速』。

二次大戰後，東西方教會殷切合歸，於是仿傚『聯合國』組織，也成立個素有『教會聯合國』別稱的『普世基督教協會(簡稱普世教協WCC)』，大概除天主教缺席外，老幹新枝無不對號入座。1961年，『國際宣教協會』被招納加入『普世教協』，成為其下轄的宣教部門。在台灣被趕出『聯合國』的那段外交艱困日子，台灣長老教會不畏中共打壓，始終保有『教會聯合國會員席位』，是今天老輩的台灣長老教會教牧們，終生最感驕傲的事兒，雖然教勢在他們手中不斷滑落，會員不斷流失，但個個引經據典眉飛色舞自詡：『那美好的仗我已打過，當跑的路我已跑盡----在國際上漂亮打贏了WCC會員資格保衛戰，在國內成功完成推翻一黨獨裁的民主革命』。是功，還是過呢？就看是從『社會責任』或『信仰本質』的不同角度來論。

我半點沒冤枉他們，那時期讀高中的我，每逢主日坐在禮拜堂椅子上，聽到的不是《聖經》經文的講解，而是『普世教協』的政令宣導與時事抨擊，每堂崇拜我都在數算有多少信徒瞌睡打盹。至於神學院裡頭的師資出身，幾乎清一色是『新派神學、解放神學、婦女神學』背景，因此，『普世教協』給人最直接的印象是『對社會政治改革運動格外投入』。偶而講台不提政治，改換口味餵我吃『心理學、哲學』。那年頭最受歡迎的講員，可不是今天最熱門的『神醫佈道家』或『先知預言者』，而是風趣幽默笑話連篇，有能耐叫一靠椅背就習慣安息主懷的人滿堂笑呵呵，以及言詞犀利痛砭黨弊，有本事觸發對政局不滿的會眾宣洩情緒爽歪歪。

新世紀城塔傳奇(上) -8-

在美、蘇冷戰時期，『普世教協』無可避免地淪為兩陣營較勁的另類戰場。鐵幕裡的東正教會，想必與共黨政府達成條件交換後，才被獲准加入WCC，因此掩護KGB特工混跡其間，東正教會實有不得己的苦衷，在得不到西方教會的諒解下，老挨冷嘲熱諷的東正教會已逐漸淡出WCC；再者，有些退休或失意政客視WCC為人生第二舞台，過濃的政治味也令不少基督徒失望卻步；『普世教協』惹出最大的爭議是，WCC於1969年成立了『反種族主義計劃基金』，撥款援助拉丁美洲與非洲從事社會改革運動的原住民教會，沒想到神職人員竟拿這筆基金買殺人武器來與政府軍對抗，引發軒然大波，並遭各國政府的反彈，有些國家甚至禁止WCC於境內活動。不過，『普世教協』並非一無是處，其道德勸說西方大國定西元2000年為『免債年、豁免年』，能對債台高築的窮酸小國鬆手減免債務，獲部份債主國的同意實施；另，『普世教協』於人道關懷上的確有其貢獻，相信台灣黨外人士不少人能活命，WCC暗中出力不少。

但從『國際宣教協會』到『普世教協』，有兩件事個人覺得不吐不快。頭一件是『為免傷和氣導致結盟破局，因此對教派間教義、教制、教儀的認知落差，採迴避的馬虎態度』，這風氣影響時下傳道人，在面對信徒提出諸如『可否吃血、可否祭祖、可否吃拜拜、該浸禮還是滴水禮、該守主日還是安息日、重生後犯罪會不會得救』等疑惑時，不是以“裁判者”的口氣說：『這不重要，沒必要浪費時間辯論』作搪塞；要不就以“濫好人”的語調說：『是非對錯有啥好爭的，上帝看重的是心意』來緩頰；更甚者，擺出臉色斥喝追根究底的人是『破壞基督身體的合一』。如此一來，本該以嚴謹態度探討的諸項信仰議題，大家打馬虎眼，傳道人滿嘴宗教辭令，群羊聽了莫衷一是，無法從牧人口中得到確切的方向指引，教會忙碌於推事工搞運動，忘了當扮演『真理的柱石』，漠視『合為一體』指的是『在真道上認知趨合』【弗四13】，而不是『在組織上設計相同、在事工上目標一致』。我要強調的是，上帝並非模稜兩可的上帝，祂的『話』永恆一致，斷不會叫人無所適從，以祂的全智全知，豈會不提供我們各項爭論的標準答案於《聖經》中，只是大家不用功，特別是對『摩西五經』的輕忽，殊不知答案全在裡頭。

第二件個人認為無比嚴重的後遺症是『教會對融入異教文化傳統民俗早失戒心，巫術公然在忌邪上帝的家中進行』，這現象有多唐突，舉個例給您聽。南美洲有項年度重大傳統節慶，土著深信先人頭顱業經巫師作法後，一年內具有制煞蔭庇的力量，習慣上，出遠門時行囊中定會帶著先人頭顱為伴，故每年部族守護神祭典的重頭戲，是家家戶戶齊帶著祖先頭顱到巫師處作法唸咒，並且頭顱一字排開全都叼根捲煙草，巫師從掉落的煙灰上觀兆，鐵口直斷這家子今年的運勢。福音傳進來後，基於『尊重並融入當地習俗』的前題，現改由宣教士在教堂裡以祈禱代替唸咒，頭顱改叼進口洋煙，至於斷吉凶這碼子事，依然由身兼教會長老的巫師執行。這種信仰羼酵的異質現象不勝枚舉，普遍存在全球各地的原住民教會中，趁豐年祭走趟山地教會就知所言不虛。

新世紀城塔傳奇(上) -9-

自視為『唯一神聖而大公』的天主教會，不願屈就加入其眼中的“叛教者”所組織的『國際宣教協會』及『普世教協』，實不難理解(東正教與新教分別於11、16世紀從天主教分離出)。但1960年代迄，天主教也意識到終究得面對『多元化』的衝擊，故也開始嘗試著與其它教派『合作、對談』，時也派觀察員參與WCC下轄的『信仰與教制』部門之會議，為彼此『和解、合一』鋪設，尤其現任教宗若望保祿二世，更是賣力奔波於各宗教間。1965年，涇渭分明的天主教與東正教共同宣布取消十一世紀所簽署的分離文件，從此雙方不斷接觸會談，以期破除彼此認知上的歧見；1982年，若望保祿二世與英國聖公會簽署『共同聲明』，為雙方合併作預備；1983年，梵諦岡更破天荒承認『馬丁路得是耶穌基督的見證』，原本水火不容的新教改革宗與教廷，成立了『聯合委員會』，不斷為雙邊合作進行搓商。『打破宗派籓籬、邁向合一的道路』不是求之不得、可喜可賀的事嗎？先別高興得太早，究竟是『合一』還是『合污』？看下去就明白！

1986年，若望保祿二世訪印度，公開贊許印度教、佛教、錫克教，並聲明『全球宗教聯合是當前急務』；同年教宗再訪以色列，不倫不類地稱猶太人為『長兄』【羅八29】；近年來，教廷亦加緊腳步與回教修好，若望保祿二世是頭一位踏入清真寺的教宗；1999年10月，天主教號召超過 230位來自東西方不同宗教的代表們，齊聚梵諦岡舉辦一項『國際宗教會議』，主題是『省思如何在下個世紀融合各個宗教』，即便此項工程難度甚高，但與會代表們一致同意在廿一世紀攜手努力促成各宗教的融合，會中舉行一場『世界和平祈禱彌撒』，只見身著各宗教傳統服飾的代表們，魚貫列隊朝拜『聖母像』，並接受教宗的祝福，為廿世紀的結束留下一幕個人認為最荒謬絕倫的翦影，因『聖母崇拜』是基督教中最邪惡至極的一環，詳情留待後文剖析。

總括說來，以梵諦岡為中心的『普世宗教合併運動』正如火如荼地展開，就等陸獸假先知現身完成『全球單一宗教共同體』的建構。卡特、雷根、若望保祿二世等人，被喻為廿世紀推動世界和平有功的人物，他們畢生都在為實現人類一個來自古老的夢想----『一座城、一座塔』而忙碌著。今天，比起往昔任何時刻，更接近『單一共同體』完工的階段了。

伍‧一座城、一座塔

《創世記第十一章》描述著滅世洪水甫結束，以含的孫子寧錄為首，所打造的『今世代文明』初期之一段紀事。此事發生於距今大約4,250年左右，距離『前世代』八位倖存者踏出方舟才僅僅百年而已。究竟人類又闖下什麼大禍，讓才剛悅納挪亞所獻之馨香，並許『不行毀滅』之承諾，且賜『虹』為立約記號的上帝，轉眼間又按捺不住，氣沖沖地下凡出手管教呢？想想，惡貫滿盈的前世代，上帝都還設下120年的寬限期才降下洪水懲治，但何以片刻不願耽擱，迫不及待揮鞭對付今世代初始的人類呢？

新世紀城塔傳奇(上) –10-

史家口中的『世界四方之王薩爾恭一世(或譯沙崗一世)』，正是《創世記第十章8節》中的『世上英雄之首寧錄』，而薩爾恭經略的『西亞首個軍政實體阿卡德帝國(或譯亞迦得帝國)』，正是寧錄的『巴別帝國』。那時大伙尚操持同種語言，寧錄招來眾人打算『建造一座“城”和一座“塔”』，以便『統合全人類以免分散』，以達『揚名寰宇』的目的，而寧錄所憑藉的正是『單一語言所凝聚出的單一國族之意志』。考古家在美索不達米亞挖掘出一塊歌頌寧錄的碑銘----勝利碑，其上有段話說：『他使全國只有一張嘴』，寧錄稱得上是『今世代單邊主義』的鼻祖。

寧錄號召全民投入『建城造塔』的行列，無非是想打造『全球單一宗教、經濟、軍政共同體』，好寫下『一統天下』的不朽傳奇，然上帝見人類這股驕狂衝勁，於是收起慈顏愛容，不等寧錄完工就揮鞭懲治，硬將人類所堆砌的心血有如積木般給立時推倒，既然凝聚意志是靠『單一語言』，那麼上帝摧毀其意志的方法就是『變亂語言』。不過，『城塔記憶』深烙在四處遷徙散居的人類下意識裡，各族裔其血液中依舊奔騰著『建城造塔』的雄心壯志，走到那蓋到那從未停歇，在五大洲到處留下了『城塔』的遺跡。(『寧錄』一名的原文有『膽敢反對、背叛、造反』之意，這位『英勇的獵戶』正是吃了雄心豹子膽才向『至高者』挑戰)

寧錄『建城』的用意不難理解，無非想『一統天下』嘛！至於『造塔』，可就匪夷所思了。寧錄當時想『塔頂通天』，但這絕非是指“高度”來著，他再怎麼低能也知道天離地有多高，何況他謀略過人、武功蓋世。那麼，『塔頂通天』真正意思是什麼呢？經考古學者百年來的努力，終於拼湊出四千多年前的巴別風貌，發現阿卡德人的宗教信仰完全承襲自蘇美文化(即洪水前該隱後裔所打造的文明)，阿卡德人仿傚蘇美人的習慣，在城邦的市中心建造一座規模龐大的『廟塔Ziggurat』，作為族人的『宗教』中心，而與之遙遙相對的王宮自然是『軍政』中心。由於兩河流域缺乏木料與石材，故主要的建材是泥燒成的磚塊，工匠們先以灰土堆疊出建物的大體結構來，外頭再砌上一層磚塊以擋風雨侵蝕，完全吻合《創世記第十一章3節》的描述。對於尋常百姓而言，門禁森嚴的王宮總不若自由進出的『廟塔』來得吸引人，且熱鬧的市集總環繞在『廟塔』的周圍，故人聲鼎沸的『廟塔』往往也是城邦的『經濟』中心。君王雖擁有最高的軍政權力，但油水收入最豐、百姓最言聽計從者，往往是『廟塔』裡的祭司，為此，各自代表『城、塔』的王、僧兩股勢力，在幾千年間常是明爭暗鬥的。

蘇美神話中的大小神祇數以萬計，其中神格最高級者有三位，一是管轄天空的『眾神之首安』(蘇美語『安』即『天空』之意)；二是『安』的妻子『生育女神寧』，她掌理眾水、主司灌溉，同時也是蘇美的戰神；三是『安』的兒子『風神恩利爾Enlil』，其脾氣捉摸不定，性格暴戾兇殘，卻宰制大地與氣候並捏土造人。洪水後的阿卡德人延續蘇美人的神觀，不過卻將『眾神之首安』改稱『天神安努』，將『恩利爾』改名叫『地神巴力Baal』。