46 – 王所花

    山中有一種花，雖有大小之分，但同枝幹而生。花之大者如梅、李般，環生在外邊；小的如橘花、桂花，團簇生在裡邊；外圍的花大約有八朵，裡邊的小花則有百來朵。山中的百姓見慣了不以為奇，誰也不知這花叫什麼名字，但我見了卻覺得奇特。開在同一枝上的花居然有大小之別，這已夠稀奇了；又大花開在週邊而小花聚在中間，這又是一奇。因此，為它取名為「王所花」。

    何以取此名呢？概大的花如心王，小的花如心所。心王的數有八，週邊的花數正好相當；心所的數有五十一，裡邊的小花可以相稱。週邊的花數雖於八有所增減，但八朵是最常見的。裡邊的小花常倍於本數，這心所雖然有五十一，但細分開來卻是無窮無盡。

    心王在外而心所處內，這是因為心王能含攝心所，心所不能含攝心王之故。心王從五法出，心所也從五法出。花中有五鬚，表示心王單而心所複。週邊的花先開，裡邊的花晚開，表示心王為本而心所為末。長久潛隱不識而現在彰顯，這大概便是所謂時節因緣吧。

    有人說：「這種花沒有嬌豔的顏色，當柴燒則煙氣彌漫惱人，連樵夫都不願砍伐它。這有什麼好奇特的？」唉！這正是它所以奇特的地方呀！莊子之所以認為樗木可貴，正因為它不能當建材而免除被砍伐的命運；雖然不能當建材，但還可以取來當柴火用。如今這種花木連當柴燒都沒人要，那麼天下最無用的東西要算這種花木了。《易經》中所謂的「肥遯(ㄉㄨㄣˋ)」，指的大概就是這個吧？

註一：王數八

    王，指心王。心之主作用，對於心所之伴作用，而稱為心王。此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。

註二：所數五十有一

    所，指心所有法，從屬於心王。大乘唯識宗所立心所法共有五十一。即觸、作意、受、想、思(此五屬遍行)；欲、勝解、念、定、慧(此五屬別境)；信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害(此十一屬善)；貪、嗔、癡、慢、疑、惡見(此六屬煩惱)；忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂(此二十屬隨煩惱)；悔、眠、尋、伺(此四屬不定)。

註三：五法

    五法指心法、心所法、色法、心不相應行法與無為法；前四者是有為法。五法是以心法為主來說明，依這些心法說明唯心淨土。心法是心的認識主體，又稱為「心王 」，包括前六識及末那識、阿賴耶識，共八識。

註四：樗木

    即「臭椿」。《莊子．逍遙遊》中惠子對莊子說：「吾有大樹，人謂之樗，其大本壅腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」後因以比喻無用之材。

註五：肥遯

    《易經．遯卦》云：「上九，肥遯(遁)，無不利。」孔穎達疏：「子夏傳曰：『肥，饒裕也。』……上九最在外極，無應於內，心無疑顧，是遁之最優，故曰肥遁。」後稱退隱不慕名利為肥遯。

感悟：世之每物皆有其用，能用否多出於執我之分別，我之無用，正是無用之大用處；是故物極必反、柔以制剛。

淨域--2012.12.11

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