43 – 儒佛交非

    往昔儒者非議佛教，而學佛人也非議儒教。我認為佛法最初傳入中國，由於崇信佛教的人愈來愈多，當時儒者出於維護世道的考慮而非議佛教，這種用心是可以理解的。既然儒者非議佛教，後來懷疑佛教的人逐漸增多，學佛人為維護出世之道，也反過來非議儒者，這種作法也不算過分。

    至唐朝傅奕與韓愈非議佛教之後，後人又起而彷效他們而非議，就未免過分了！這是什麼緣故呢？烏雲既已遮蔽了日光，就沒有必要再施放煙霧。及至明教、空谷兩位禪師著書反駁儒者之後，後人又彷效他們而非議，這也過分了。為什麼？陽光既已照破黑暗，就沒有必要再點燈火了。

    據實而論，儒學與佛教並不衝突，而且還可以互相資助。且說個大概：凡人為非作惡，生前或可僥倖逃過法律的制裁，惟卻害怕死後會墮入地獄，於是改惡修善，這是佛教暗中輔助國家教化所不及的地方。而僧人中有不能用清規戒律加於約束的，因為畏懼國家刑律而不敢放肆，這是儒教設立典章法度顯助佛法所不及之處。現時僧人只憂慮佛法不興盛，卻不知佛法太盛了，未必是僧家之福，稍有所壓抑與制約，也許更能使佛法久存於世，道理就在此呀！明白這一點，儒佛便不該彼此非議，而應當互相讚揚才是。

註：傅韓

    指唐朝的傅奕與韓愈。傅奕，精於天文曆數，職官太史令，高祖時曾屢次上書請禁佛教，主張僧尼還俗；而韓愈因憲宗迎佛骨入京，長安一片燃臂燒指爭相供養風潮，而撰〈諫迎佛骨表〉一文上呈。

感悟：虛雲和尚說：「修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。『欲想佛法興，除非僧讚僧』，互謗是佛法的衰相。」此雖言佛門之行，然而「和合」實為自然之大法，人事物間不和便難合，世道即要衰亡。

淨域--2012.12.05

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