12 – 法華要解(二)

    前文提說《法華要解》中有得失，現試舉出其失誤之處。《法華．譬喻品》言：「五眾之生滅」；《法華要解》中將「五眾」解釋為「五趣」。其實「五眾」是「五蘊」的別名，這在《大智度論》中多次說明。而溫陵大師把「五眾」解釋為「五趣」，這是失於考證。

    再試舉其精確之處，如《法華．藥王菩薩本事品》言：「藥王焚身」；《法華要解》謂：「妙覺圓照，離於身見，得蘊空故，乃能如是。若不達法行，空慕其跡，徒增業苦。」這種解釋是天台大師所未發揮的意境，對後學者具有相當的啟益。

註：五趣

    五趣(又名五道)是眾生依他們的善惡業，而招感輪迴所應往到之處。五趣指的是：地獄趣、畜生趣、餓鬼趣、人趣和天趣。原始佛教中多說五趣，但到了部派佛教時間，開始有部派將阿修羅列為第六趣。最早提出六趣說法的部派，為犢子部。五趣或六趣之別，在於阿修羅因出生之不同(化、胎、卵、濕生)，而納入天、人、畜生、惡鬼趣中，而地獄趣中沒有阿修羅。

淨域--2012.10.04

接下文  13 – 朱學諭

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