124 – 栯堂山居詩

    佛門中，永明、石屋、中峰等諸大德長老，都曾寫過山居詩以發明自性，其聲名皆遠揚千古。然而氣格雄渾、字句精工兼備者，當推栯堂禪師的《山居詩》四十詠，堪稱是各家中的絕唱。

    我所以這麼推崇，乃因他的詩都是發自真參實悟，溢於中而揚於外，如微風拂過極樂世界的寶樹，似帝心感動於乾闥所彈奏的瑤琴，無需拍擊而有聲出，不由撫弄而能自鳴，這正是詩中的極妙上品，卻又不可將之當作詩來論賞。今人學寫詩，不在根本上著力，只模仿些枝微末節，一輩子推敲(賈島的典故)又有什麼用處呢！但願居山修行的人，應該努力學習古人的道心，不要只是埋頭學作詩。

註一：栯(一ㄡˇ)堂

    元末明初岳林栯堂禪師，浙江溫州人，嗣法淨慈仲穎禪師，晚年常住奉化岳林寺，世壽八十三，著有《山居詩》一卷，見於《續傳燈錄》卷三十六。今國學大師南懷謹評其為「明代禪宗詩僧最佳」，說：「若獨以詩言詩，境界高遠，當推寒山子。至若神韻雄渾，說理透徹，則以栯堂為首。」

    其詩禪境深遠，意境幽深，氣韻雄渾，用典甚多。試觀〈山居懷情〉第十四首：「一瓢飲澗碧雲涼，老桂吹香滿石房。未熟黃梁猶作夢，忽觀青鏡自生狂。八還有變千差起，六度無修萬法忘。閑拍長松發長歎，戰爭三月火咸陽。」其一，一瓢飲–出自《論語．雍也》：子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」其二，未熟黃梁猶作夢–出自唐李泌《枕中記》之黃梁一夢。其三，忽觀青鏡自生狂–出自《楞嚴經》：「室羅城中，演若達多。忽於晨朝，以鏡照面。愛鏡中頭，眉目可見。瞋責己頭，不見面目。以為魑魅，無狀狂走。」其四，八還：出自《楞嚴經》中阿難與佛七處徵心、八還辯見。

註二：石屋

    為元代石屋清珙禪師，生於南宋度宗咸淳八年(1272)，卒於元惠宗(順帝)至正十二年(1352)；俗姓溫，字石屋，蘇州常熟人。幼年依蘇州興教崇福寺永惟禪師座下出家，後參天目山高峰原妙禪師，嗣法於庵信禪師，在霅(ㄓㄚˊ)溪(浙江湖州)天湖庵山居四十多年，是一位清苦嚴厲的古禪僧。至正十二年患疾，某夜與眾人訣別，弟子請示如何辦理後事，即吟一偈曰：「青山不著臭屍骸，死了仍須掘地埋。顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。」惠宗諡號「佛慈慧照禪師」，為臨濟宗第十九世禪師。

註三：乾闥(ㄊㄚˋ)

    為「乾闥婆」的簡稱，其與緊那羅同為奉侍帝釋天的司奏雅樂之神。印度古神話謂：「吠陀時代的乾闥婆，於奉侍帝釋天之宴席中，專事歌唱奏樂。」又《大智度論》卷十載：「犍闥婆王至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動。」

淨域--2012.07.15

  接下文  125 – 山色

http://blog.udn.com/huagong0501/6637119