(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

63 第六十一圖覽  割舌穿腮獄

    第四殿五官王中有「拔舌」與「吊舌」地獄，與此獄處雖同是敗德於口業，然前兩者「說人是非」、「花言巧語」及「惡口相向」，多是無心之小過；但此獄罪眾「口舌伶俐」、「辭彬言巧」，話語處處伏機，所以要受「穿、割」雙重之苦。

    此獄專收「兩舌」之人，所謂「兩舌」，《地持論》云：「離人親愛。」即是長兩個舌頭、搬弄是非、挑撥離間，除了讓人看不起外，對自己也沒有好處，永無相和眷屬。《正法念處經》云：「多語則法垢，惡語常孤獨，兩舌癡所秉，常食他背肉，若人捨兩舌，離垢且寂靜。」六祖慧能大師亦說：「若真修道人，不見世間過。」何況論人之非？若常見別人之非，不但障礙自己的清淨心，亦破壞了修學的功德，實在是有百害而無一利；反之，離兩舌則魔障不及身。《佛說十善業道經》云：「若離兩舌，即得五種不可壞法。一、得不壞身，無能害。二、得不壞眷屬，無能破。三、得不壞信順本業。四、得不壞法行，所修堅固。五、得不壞善知識，不誑惑。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。」

    口業最嚴重的是「兩舌」，兩舌之害超過妄語，小則搬弄是非，破壞一個人的清譽，大則挑撥離間家國不和，甚至發生夫妻離異、國家戰爭，傷害眾多無辜的生命財產。世人不修口業，常有兩舌之患；所謂「病從口入、禍從口出」，兩舌災禍可致無風生浪，是非挑撥更令煩惱叢生，實為殺人不見血之罪魁禍首。佛於《發起菩薩殊勝志樂經》中例說：有兩位比丘講經說法，弘法利生，法緣殊勝，然卻有嫉妒者來破壞，到處造謠生事，使信眾對法師失去信心，破壞了這個弘法道場，其罪墮生於地獄。」

    搬弄是非、挑撥離間皆是有意之作，換言之，即是言行經過深思而出，其害更甚於無心之過。北宋宦官童貫，是中國歷史上唯一冊封王位之人，其過人之處即是「心細如絲」，能洞悉徽宗所愛，出掌兵權二十餘年，復與蔡京、王黼、梁師成、李彥、朱面等人勾結，致使朝政一片混亂，史稱「北宋六賊」。若就世人來說，最常表現在「揣摩上意，人前一套」上；例如：在同事間周遊，兩面討好；在人前裝乖乖牌，在背後吐槽分化；諸如此類都是「心細如絲」、「口舌伶俐」之人，當入「割舌穿腮地獄」，斷其舌根，洞其腮幫，毀其花容玉貌；待其「捧舌自懺」，方才消其罪業。

    《正法念處經》〈地獄品之十〉記述兩舌獄況，一如此圖所現，獄中鬼叉提捉罪人前來，先將罪人反手縛綁於鐵樁上，再以長柄槍矛穿透兩腮，復用鉛絲穿腮固定於樁上，一時間哀號哭叫不已；不待叫訖，又有鬼叉持鐵鉤將舌頭勾出，利刃一下舌頭盡斷，鮮血沿口頸染滿胸前；刑畢下樁，罪人各個摀口捧舌痛嘆，此皆兩舌所造惡報，究其根本則為三毒煩惱，若無貪瞋癡，身與口決不造作惡業。由此可知，三毒是能造，身口七支是所造，兩舌即根源於我執，我不破則一切都不能入。吾人隨口不離修行，小乘須陀洹、大乘菩薩位，皆要斷八十八品見惑，其首一「身見」即是我執，「去我」以「放下」為最，放下以「改過」為先，若能改過一分，則道業增上一分，如是修行自能斷惑趣真。 (淨域 2006.11.14)

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