(本圖載自江逸子所繪"地獄變相圖卷")

68 第六十六圖覽  磅稱地獄

罪人善惡造作早已於判官簿中權衡定奪，並於前七殿中一一還報，然心地惡毒之人，仍有餘報還須償受，故轉來第八殿時，先送入磅稱地獄過磅，凡超重者註記後皆發落各獄受報。學過物理的人都知道，物體的重量受地心引力的影響而不同；簡言之，離地心愈近，重量愈重；緯度愈低，重量愈輕；如此推論，地獄深處於地下，若近地函則重量愈重；所以，磅稱地獄所稱出的數據，常令罪人驚訝不已，其實心黑之人毒化已深，血濃黑稠自然密大質重。

罪人因何造作生此獄中？《佛說分別善惡所起經》云：「經商營利，不以道理，欺騙詐取財物，或偷斤減兩，短尺欺人；又負債、借貸不還，或惡性倒閉，或路上拾遺佔為己有；凡造此類罪業，命終墮磅稱地獄。」此類罪業皆是違心之作，心者順天理應人事，逆向操作者便是違心，故磅稱地獄亦是良心地獄。

唐貞觀二年，太宗問魏徵說：「歷史上的人君，何以有的明智？有的昏庸？」魏徵回答說：「堯、舜者兼聽則明，秦二世、梁武帝者偏聽則暗。」太宗又問：「隋煬帝學問淵博，知曉堯舜桀紂之異，何以仍會做出荒唐事來？」魏徵答說：「學問淵博仍要須心就教，自高自大者，說一套做一套，到頭來必然自取滅亡。」太宗嘆了一口氣說：「原來歷史教訓，就是我們的老師。(見於《貞觀政要》)」其實歷史就是「端曲、是非」的總表，而「因果法則」是它的中軸，善惡心念於此中軸兩分，故因果於世間就是一權衡輕重的磅稱。

善惡兩分看似簡易，惟良心難測，所以才要轉來磅稱地獄一稱實際輕重。所謂良心難測，袁了凡先生於《了凡四訓》一書中，對「善」有精闢的註說，其謂：「善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。」所以，行善還要知其所以，否則行持造孽枉入地獄。其於論說中總明如是實要—「善之真假，考益於公私與人己」；「善之端曲，辨心於濟世與媚世」；「善之陰陽，觀名於不知與知之」；「善之是非，抉擇於天下與一身」；「善之偏正，計較於善心養惡與惡行導正」；「善之半滿，存乎於分別與一念之心」；「善之大小，決定於心志與初發」；「善之難易，端視於悲捨而行與自暴不作」。總結上言，有良心之人常是「與人為善」、「愛敬存心」、「成人之美」、「勸人為善」、「救人危急」、「興建大利」、「捨財作福」、「護持正法」、「敬重尊長」、「愛惜物命」。反之。違心之人多為「與人陰柔」、「狡黠存心」、「敗人之事」、「誘人為惡」、「見死不救」、「循私舞弊」、「偷盜侵佔」、「破壞正法」、「不遵倫常」、「禍國殃民」。兩相對證，違心者於世或不受道德規範，亦不為律法所縛，然公道自在人心，於因果路上導入磅稱地獄，所作一切即見真章，不容辨解狡脫。  (淨域 2006.11.21)

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