《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 3.勸行流通 之一

經

    舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。

解

    諸佛功德智慧雖皆平等，但設施教化則有難易之別。淨土成就菩提容易，濁世則困難。為淨土眾生說法容易，為濁世眾生說法困難。為濁世眾生說漸法還容易些，說頓法則很難。為濁世眾生說餘頓法(參禪)還容易，說淨土橫超頓法(念佛)尤其難。為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證(實相念佛)妙觀(觀像、觀想念佛)，已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號(持名念佛)，徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。故十方諸佛，無不推我釋迦偏為勇猛(讚歎釋迦牟尼佛念佛成佛之法)。

    劫(時代)濁(污染)者，濁法聚會之時。劫濁中，非(若不是)帶業橫出之行，必不能度。見濁者，五利使(五種厲害的支使，即見惑)邪見增盛；此五利使謂身見、邊見、見取見、戒禁取見及諸邪見，因昏昧汩沒心智，故名為濁。見濁中，非不假(藉)方便之行，必不能度。煩惱濁者，五鈍使(五種不利的支使)煩惑增盛，此五鈍使謂貪、瞋、癡、慢、疑，因煩動惱亂，故名為濁。煩惱濁中，非即凡心是佛心(是心是佛)之行，必不能度。眾生(眾緣和合而生)濁者，見煩惱所感粗弊五陰(色受想行識)和合，假名眾生，色心並皆陋劣，故名之為濁。眾生濁中，非欣喜與厭離之行(四弘誓願)，必不能度。命濁者，因(布施)果(福報)並劣，壽命短促(減劫，每百年減一歲壽命)，乃至不滿百歲，故名之為濁。命濁中，非不費時劫、不勞勤苦之行，必不能度。

    復次，祇此信願莊嚴一聲阿彌陀佛，轉劫濁為清淨海會(使為諸上善人聚會)，轉見濁為無量光(轉錯誤見解為智慧觀察)，轉煩惱濁為常寂光(轉散亂為大定)，轉眾生濁為蓮華化生(轉五陰熾盛為清淨蓮生)，轉命濁為無量壽(轉短命多病為無量壽)。故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅(無上)三藐三菩提法(正等正覺)。今以此果覺(念佛往生法門)全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界(十方諸佛皆念阿彌陀佛名號)，唯佛與佛能究盡，非九法界自力所能信解(因眾生善根未熟，佛力無法加持)。諸眾生，特別指五濁惡人(依三輩往生，為下三品凡夫)。一切世間，通指四土器世間(世界)及九界有情世間(人生)。

    前面的勸信流通，是諸佛對我們的囑咐；此處勸行流通，為本師釋迦佛對我們的囑咐。囑語略別從通(雖經文頗為簡略)，但所說「一切世間」，及之前諸佛所說「汝等眾生」二詞，當知文殊(上首菩薩)、迦葉(上首阿羅漢)等，皆包括在所囑咐之內。

淨域 2015.12.05

《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 3.勸行流通 之二

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