《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 1.勸信流通 之四

經

    舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

解

    此界非非想天之上，復有上界風輪、金輪及三界等，重重無盡。有人問：「諸方必有淨土，何以偏讚西方？」我答：「此亦非善問。假使讚歎阿閦佛國，你又要懷疑是偏讚東方，這豈不就輾轉戲論。」再問：「何不遍緣諸法界？」又答：「這有三重意義。第一、令初機者易標心(找到心的方向)之故；第二、為阿彌陀佛本願殊勝之故；第三、佛與此土眾生偏有(特別有)緣故。

    蓋佛度化眾生，眾生承受教化，其間難易淺深總在於緣(因緣生法)。緣之所在恩德弘深，種種教啟能令歡喜信入，能令觸動宿世種子，能令魔障難加遮蔽，能令體性大開圓發。諸佛本從法身垂跡(化身度眾)，固結緣種(身與法界同體)，若世(指凡聖同居土)出世(上三土)，悉不可思議。尊隆於教乘(十二分教與三乘佛法中最尊)，舉揚於海會(諸佛道場皆講此經)，沁入於苦海(六道眾生發願求生)，慈契於寂光(地獄與常寂光土相通)，所以萬德欽承(諸佛恭敬承受)，群靈拱極(諸上善人環繞擁戴)。

    當知佛種從緣起，緣即法界(一切事物的本質與現象，即理事兩類)。一念一切念，一生一切生。一香一華，一聲一色，乃至拱極，摩頂(授戒傳法)垂手(方便接引)，十方三世，莫不遍融。故此增上緣因，名法界緣起，此正是所謂的遍緣法界。淺位(指業深障重)人便可決志專求，深位(能伏斷煩惱)人也不必捨西方淨土而別求華藏世界。若認為「西方是權、華藏是實，西方為小，華藏為大」，此等人全墮眾生遍計執情(分別執著)，只因不通達「權實一體、大小無性」的緣故。

註：上方代表大圓滿。第一尊梵音佛，乃說法清淨無染污；第二尊宿王佛，喻所說為大乘最勝法；第三尊香上佛，代表大乘法之捷徑禪宗(五分法身香，戒、定、慧、解脫、解脫知見香)；第四尊香光佛，示西方香光莊嚴，淨宗為徑中之徑；第五尊大燄肩佛，喻權實智慧之成就，於聞佛名號而圓滿；第六尊雜色寶華嚴身佛，喻佛說無量無邊法，如大花園無一漏失；第七尊娑羅樹王佛，喻圓教佛果如娑羅樹般堅固，佛號為甚深之密咒；第八尊寶華德佛，表圓滿報身；第九尊見一切義佛，表千百億化身；第十尊如須彌山佛，表清淨法身，宇宙萬有本體。

淨域 2015.11.30

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

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三、流通分

(一)普勸 1.勸信流通 之四

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