《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 1.勸信流通 之一

解

    信願持名一法，圓收(豎論此經由淺至深)圓超(橫括了生死出三界證大菩提)一切法門。豎與一切法門渾同(一樣有次第深淺，有事持理持)，橫與一切法門迥異(不必循序漸進斷見思煩惱，憑信願持名可帶業往生)。此經既無問自說，誰堪倡募流通(流傳萬古，通達無礙)？唯佛與佛(即諸佛)乃能究盡諸法實相。此經唯佛境界，唯佛佛可與(有能力肩起)流通。

經

    舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦(ㄔㄨˋ)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

解

    不可思議者，概略有五重意涵：第一、橫超三界，不俟(待)斷惑；第二、即是西方橫具四土，非由漸證(從凡聖土而常寂光土)；第三、但持名號，不假禪觀諸方便(持名念佛往生，無須其他法門幫助)；第四、一七為期，不藉多劫多生多年月(信願念佛，七日可成)；第五、持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名(諸佛皆念阿彌陀佛)。此皆導師大願行之所成就，故說阿彌陀佛不可思議功德之利。再者，行人信願持名，完全攝受佛之功德，而成就自己功德，故亦說是阿彌陀佛不可思議功德之利。以下又說諸佛不可思議功德，及我不可思議功德，是以可知諸佛與釋迦，皆以阿彌陀佛為自己(自他不二，能念的心是一)。

    阿閦鞞，此意為「無動」。佛有無量德，應有無量名，故佛之名號為假名，應眾生現前所需隨機而立，或是取因、取果，或是取性、相、行願等。雖舉一隅，仍具四悉(所有四方)。隨一一名，顯所詮德。劫壽說之，不能悉盡。東方虛空不可盡，世界亦不可盡；世界不可盡，住世諸佛亦不可盡；惟是略舉恒河沙作比喻。此等諸佛(指阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛)，各出廣長舌(乃不妄語之象徵)勸信此經。而眾生猶不生信，頑冥極矣。平常人三世不妄語，舌能舔到鼻尖。藏果頭佛(藏教佛)，三大阿僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面。今證(指釋迦佛)大乘淨土妙門，所以遍覆三千大千世界，表理誠稱真，事實非謬，繼而標出經題為「稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。現今流通之本，鳩摩羅什大師順此方之好(華人喜簡)，略譯當今經題為《佛說阿彌陀經》，以名號作經題巧合持名妙行。另外，奘師大師亦有譯本，經題名《稱讚淨土佛攝受經》，二者文字雖有詳明扼略之別，但義理並無增減。

淨域 2015.11.20

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 1.勸信流通 之二

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