《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(二)特勸往生以發願 之一

經

    又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。

解

    阿鞞跋致，此云(梵語中譯)不退。其一、位不退：入聖流，不墮凡地；其二、行不退，恒度生，不墮二乘地；其三、念不退，心心流入薩婆若(一切種智、自性般若智慧)海。若約(就)此土(娑婆世界)藏教初果(斷思惑)、通教見地(等同聲聞乘預流聖人-須陀洹果)、別教初住(菩薩修空觀，斷見惑)、圓教初信(圓修假空中三觀，見惑斷)，四教修行到此地位，名「位不退」。通教菩薩地(斷見思塵沙惑)、別教十回向菩薩(修中觀，伏無明惑)、圓教十信菩薩(圓修三觀，無明斷)，名「行不退」。別教初地(歡喜位、見道位)、圓教初住(分證即佛)，破一品無明，證一分法身，名「念不退」。今淨土五逆(出佛身血、殺阿羅漢、殺父、殺母、破和合僧)十惡(身-殺、盜、淫，口-妄語、兩舌、惡口、綺語，意-貪、瞋、癡)者，十念成就帶業往生居下下品者，皆得三不退。

    然據教道(經教義理)，若是凡夫，則非初果(入聖流)之等；若是二乘(聲聞緣覺)，則非菩薩之等；若是異生(別教十住、十行、十回向三賢位之識心)，則非同生(圓教初住位之真心)性(見性)之等。又念不退(圓教初住、別教初地之同生性)，非復(絕不是)異生；行不退，非僅見道(圓修三觀)；位不退，非是人民(入聖流)。躐等(不依次序)則成大妄，進步則捨(例如：證初果即聖人，非凡夫)故稱其名位。唯(但是)極樂同居，一切俱非，一切俱是(與娑婆世界完全不同)。十方佛土無此名相，無此階位，無此法門。非心性之極致，持名之奇勳，彌陀之大願，何以有此(與圓教初住、別教初地菩薩同等位)？一生補處者，只一生補佛位，例如：此土的彌勒菩薩、西方的觀音菩薩等。極樂世界的人民，普皆一生成佛，人人必實證補處。故其中多有此等上善之人，其數不可算知。復次，釋迦一代時教，惟《華嚴經》說明人一生修行圓滿。而一生圓滿之因，則於末後〈普賢行願品〉中，十大願王導歸極樂安養，且以此勸進華藏海會大眾。嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。《華嚴》所稟(成佛宗旨)，卻在此經(歸結於《阿彌陀經》)。而古今天下，信者少疑者多，辭繁義蝕(討論很多，義理偏失)，我唯有剖心瀝血加以註解說明。

淨域 2015.10.18

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

二、正宗分

(二)特勸往生以發願 之二

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