《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 1.勸信流通 之五

經

    舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。

解

    此經獨詮(唯說)無上心要(能念的心性)，諸佛名字(念彌陀即念一切諸佛如來)，並詮釋無上圓滿究竟萬德(法身、般若、解脫三德皆圓滿)，故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持，即執持名號。阿彌陀佛名號，諸佛所護念故。

    有人問：「但聞諸佛名，而未持經，亦得護念不退嗎？」答：「此義有局(狹義)有通(廣義)。《占察善惡業報經》中說：『雜亂垢心，雖誦我名，而不為聞。』因為不能生起決定信解，雖獲得世間善報，但不得廣大深妙利益(指了悟出生死)。若到一行三昧(正定念佛)，則成廣大微妙行心(一心不亂)，可名為得到相似無生法忍(七地菩薩前修柔順忍，稱之相似無生忍)，乃為得聞十方佛名，此亦應爾(念佛法門亦同此理)。故須聞已執持至一心不亂，方為聞諸佛名，蒙受諸佛護念。此是局義。

    所謂通義，謂諸佛慈悲，不可思議，名號功德，亦不可思議。故一聞佛名，不論有心無心、若信若不信，皆成緣種。何況佛度化眾生，不簡(擇)怨親，恒無疲倦；苟(若)聞佛名，佛必護念，又何懷疑呢！然據金剛三論(中論、百論、十二門論)，根熟之菩薩蒙佛護念，其位在別教初地、圓教初住以上(破一品無明，證一分法身)。蓋約(就)自力，必入同生性(即《華嚴》所說初住位以上的法身大士)乃可護念。今仗他力，故相似位(對世出世法不執著)即蒙護念。乃至相似位以還(指觀行位)，亦皆有通護念之義(淨土之易行，觀行即能出三界)。再下而至一聞佛名，於同體法性有資(助)發力，亦得遠因終不退轉(阿鞞跋致，不為魔所動)。阿耨多羅，此云無上；三藐三菩提，此云正等正覺；合義即是大乘果覺(究竟圓滿的智慧)。圓證三不退(位、行、念)，乃一生成佛之異名。故勸身子(舍利弗的意譯)等皆當信受。聞名功德如此，釋迦及十方諸佛同所宣說，可以不信嗎？初勸信流通竟。

淨域 2015.12.02

接下文  《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

三、流通分

(一)普勸 2.勸願流通

http://blog.udn.com/huagong0501/37547205